1950年1月6日，北京市军管会颁发布告，宣布：“（1）某些外国，过去利用不平等条约中所谓‘驻兵权’，在北京市内占据地面，建筑兵营。现在此项地产权，因不平等条约之取消，自应收回。（2）此项地产上所建之兵营及其他建筑，因地产权收回所发生之房产问题，我政府另定办法解决之。……”这表明当时的中国政府执行的外交方针是（ ）
| A．另起炉灶 | B．打扫干净屋子再请客 |
| C．一边倒 | D．和平共处五项原则 |
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这反映在周朝政治中
| A．周天子对地方进行垂直统治 | B．主要按血缘关系分配政治权力 |
| C．周公开创了分封制 | D．先后分封了七十一个诸侯王 |
《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢损伤。”这体现出中国人看待自己身体的出发点是
| A．孝亲顺长 | B．天人合一 | C．三纲五常 | D．宗法观念 |
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是
| A．周和希腊政治制度相同 | B．周和希腊分别奠定了中西文化的基础 |
| C．东、西方文化同时形成 | D．当时东西方文化交流频繁 |
广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（）
| A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 | B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 |
| C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 | D．维护家庭和睦是重大的社会责任 |
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
| A．祖先的地位高于神 | B．崇拜祖先的宗法观念已经形成 |
| C．王权具有神秘色彩 | D．国家大事完全通过占卜来决定 |