阅读下面的文字，完成各题。说不出的悲伤李伶伶秋雨赶场似的，一-优题课

阅读下面文字回答后面题目。（每小题3分，共9分）
在万众翘首的新一轮高考改革浪潮中，北京终于率先扔下了一只靴子：2016年中高考英语分值均有相当幅度下调。
在中国大中小学几乎所有课程中，英语都是设置最普遍、学程最长的科目之一。引起的争议，也广泛而热烈。争议无异会带有情绪，这完全可以理解。但作为一个普遍的社会现象，尤其涉及一项教育公共政策的革新时，我们就需要多方位的理性视角，得好好“算计算计”。
首先是功能的视角。毋庸讳言，在英语文明仍属强势文明的今天，英语是最为通用的国际语言，许多科技、文化资料和信息都以英语为载体发表和传播，因此，无论是个人视野的开阔、就业的选择，还是国家与社会的发展进步，英语都是有益的工具。不仅接引国外新知需要英语，将中国科技与文化向国外推广也需要英语。于我有益，为何不学？于国家发展有利，何不广泛推行？
但收益的另一面是成本。为了使用英语这个有益工具，我们需要投入多大的公共资源和个人资源？是否需要政府在义务教育、高中、大学教育阶段都强制推行，是否需要在所有领域的就业、职称上都要强制考核？这中间不仅涉及国家公共政策的制定与财政经费的投放，还涉及公民人生（时间、金钱）资源的分配。
成本和收益的中间则是方法与技术。当前英语考试太突出选拔功能，这种筛选，要将一部分人淘汰出去，导致了英语教育的异化。
如果一定需要在义务教育阶段，甚至在高中和大学阶段推行英语教育，如果中高考仍需要考英语，那么，怎么教育、怎么考才能使英语不仅是应付考试的“死知识”，而且真正成为能熟练运用的“活工具”？国民和国家需要什么样的英语？如何以对英语的真实需求为导向？恐怕这些才是英语教育改革的真问题。
其次是对个体选择的尊重。现代义务教育是普惠性的、普遍性的，也因此在一定意义上是强制性的。统一的选拔考试具有“淘汰”功能，也存在强制。但教育的本义不是强制，而是通过赋予知识，给人生更多选择。
问题来了：是不是所有人都有学习英语的天分？是不是所有人都需要学习英语？是不是所有行业都需要用到英语？仅仅为了适应选拔和筛选，孩子们是否一定能真正掌握、灵活运用英语工具，而不仅是应试英语、哑巴英语？如果以上答案都“不是”或不一定是，岂非严重的浪费？
因此，对那些对英语不感兴趣或天分不在英语的人，对那些不需要用到英语的人，就不一定强制他们学英语。
国家应尊重个体的选择：消极方面，对不需要使用外语的行业和领域，在大学里不要强求学英语，评职称时不要强求考英语；积极方面，对在中小学阶段实在不喜欢英语的孩子，可给他们提供别的语言选择。比如鼓励孩子学习其他外语，在条件允许的情况下，也可鼓励感兴趣的孩子学习本国少数民族的语言。
第三个视角是文明的竞争。近世以来，“西学东渐”与西方文明的强势输出，成为世界现象。与之相适应，西方的强势，成为深受其影响的发展中世界一部分知识精英不自觉的思想底色，但对另一部分知识分子和一些民众来说，这损害他们的民族自豪感，由此触动了他们民族主义与民粹主义的强烈情绪，这是当前民众反感普遍性强制学习英语的一个背景。
但这种“文明的焦虑”不应导致封闭，恰恰应该更开放。一种看法认为英语“危及”了中文，但问题的关键究竟是我们对英语太重视了，还是对中文太不重视了呢？实际上，一切外语都不应是中文的敌人，过于功利的教育才是。恰恰相反，中国如果真正要成为文明的重镇甚至新的中心（之一），就必须以开放的心态去接受全世界的语言与文明。
在可见的较长时期里，我们仍然需要英语，需要英语教育。英语教育与考试的改革，不应是“关窗”，而应是“开门”；不应该是政府粗放的强制推行，而是允许公民审慎选择的精明算计。如果对英语教育改革的思考能够使我们在更大的广度和深度上打开视野与心房，使我们对更多的外语（及本国少数民族语）学习持更开放的态度，最终将有助于中华文明的伟大复兴。(选自《南方周末》)
下列说法正确的一项是（）

A．在众人期盼的高考改革中，北京市成为先行者，顺应民意，从民众最为反感的英语教学入手，大手笔削减英语学科在考试中的分值。

B．作者认为英语在中小学的学科设置中是最普遍、学程最长的科目之一，这是引起争议和社会对教育不满的重要原因。

C．沿用至今的中小学英语考试过于突出选拔功能，这种选拔必将使一部分人最终被淘汰无法进入下一轮的游戏中，导致了英语教育脱离了它原有的本质，沦为考试工具。

D．推行英语教育改革应综合考虑让学习者能在学习工作中真正熟练运用，并满足社会对英语学习的真实需求，而不应该在所谓的义务教育阶段推行英语考试使之成为考试的“死知识”。

下列说法正确的一项是（）

A．教育通过赋予知识，给人生更多选择。让每个人获得知识是教育的天职，人人都应该学习掌握英语，应对现在更为开放的世界。

B．学习语言中，一定要给每个学生提供多种语言选择，要鼓励孩子学习除英语以外的其他外语，甚至可以学习自己本国的少数民族语言。

C．学习外语必然会导致本民族文化被弱化，损害本民族的民族自豪感，因此世界各地精英都有抵制英语学习的情绪。

D．在英语文明仍属强势文明的今天学习英语是必要的，但更应在英语教育改革中打开视野，对更多外语学习持开放心态，这样有助于中国成为真正的文明重镇。

请用自己的话概括本段文字的内容。

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目送
（台湾）龙应台
⑴华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。
⑵铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向。但是在纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像一百个婴儿同时啼哭，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个彩色的书包往前走，不断地回头，[A]好像穿越一条无边无际的时空长河，他的眼光和我凝望的视线隔空交会。我看着他瘦小的背影消失在门里。
⑶十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。很明显地，他在勉强忍受母亲的深情。
⑷他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他了，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。
⑸我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。
⑹现在，他二十一岁。上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在马路对面等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。
⑺我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
⑻我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。
⑼博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”
⑽我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。
⑾每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，我的裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。
⑿火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门不过五公尺。[B]雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。
⒀我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
在第⑵自然段，作者描写目送孩子上学时的情景，有何作用？
按要求对文中A、B两处画线句进行鉴赏。
⑴从A句中任选一个你认为最有表现力的词语，进行简要品析。
⑵从表达效果的角度简要赏析B句。
本文在第⑺段和第⒀段，两次写到同一段话：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”简要分析这种写法的好处。
《目送》一文红遍东南亚，在美国影响也很大。读完此文，你能说出它流行的原因吗？请结合你的阅读体验谈谈自己的看法。

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想北平（节选）
伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水潭，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。
虽说巴黎的布置比伦敦罗马匀调得多，可是比起北平来还差点儿。北平在人为之中显出自然，既不挤得慌，又不太僻静，连最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由地喘气；不在有许多美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！
好学的、爱古物的人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物，但我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺，可是北平的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事而且会招来翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接由城外担来送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。果子有不少是从西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！
是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林、菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的。像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧。
好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！
作者笔下的北平具有多方面的特点，请写出其中三个主要特点：(1)；(2)；（3）。(每处不超过10个字。)
作者对北平的许多特产作了生动细致的描写，这有什么作用？
文章以“要落泪了。真想念北平呀”收笔，好在哪里?

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服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。
中国古代，等级制度森严，受这种等级制度“礼”的影响，古代服饰文化作为社会物质和精神的外化是“礼”的重要内容，为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装饰功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。
服饰就如同一种符号，古代社会中服装有严格的区分，不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层，这就是“礼”的表现。《礼记》中对衣着等级作为了明文规定：“天子龙衮，诸侯如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人为责也。”《周礼》中记载：“享先王则衮冕，表明祭礼，大礼时，帝王百官皆穿礼服。”春秋战国时期的诸子百家对服装的“礼”性功能亦有精辟见解。如儒家提倡“宪章文武”约之以礼，这种观点的提出是其与其封建等级制度的捍卫者的形象密不可分的。
这种“礼”的功能还表现在服装的色彩上，如孔子曾宣称“恶紫之夺朱也”（《论语阳货》）因为朱是正色，紫是间色，他要人为地给正色和间色定各位，别尊卑，以巩固等级制度，历史上“白衣”、“苞头”、“皂隶”、“绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内，某种颜色附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。例如：《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青“。唐以官服色视阶官之品。”“举子麻之通刺，称乡贡。”唐贞观四年和上元元年曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服除以蟒数区分官位以外，对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。
纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的功能性——遮羞、敝体，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，已经走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中，了解这一点，对我们进行现代服装设计也是大为有益的，只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。
下面对于“服饰”的有关内容表述不符合原文意思的一项是

A．服饰作为一种文化形态，从服饰的演变中可以看出中国文化审美意识的嬗变。

B．在古代社会，服饰就如同一种符号，是阶级社会的各等级各阶层的形象代言。

C．为了强化服饰作为社会精神的外化的功能，统治阶级把服饰的装饰功能提高到突出地位。

D．中国古代服饰的功能大致经历了遮羞敝体――等级代言――标榜个性等几个阶段。

依据原文的信息，下列理解和分析不正确的一项是

A．在纷乱复杂的社会现实生活中，只要将审美意识放到特定的社会历史背景之中就能考察到它的原貌。

B．古代服饰文化所反映的是当时的社会物质和文化生活的现实，是社会的一个缩影，是社会物质与精神的外化。

C．我国各朝各代的服饰，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵，通过古代服饰的发展史，我们可以看到古人审美意识的变迁。

D．研究中国古代服饰的发展，吸收传统文化之精华，对设计中国民族服装的时尚精品有十分重要的意义。

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分裂者宫崎骏
刘珏欣
72岁的宫崎骏这次没有罩在标志性的白色大围裙里。他穿着白西服，白须白发，只有眉毛还是黑的。9月6日，站在为他退休发布会赶来的六百多名记者前，宫崎骏批评自己：之前说过好几次退休，搞得大家都不相信了。“但是这次……”他表情严肃起来，“是认真的。”说完却噗嗤笑出来，笑完又不好意思似的，抬手挠了挠头顶的白发。
早在1987年，还是筹备《龙猫》的时候，他便说过自己：一边嚷着要洗手不干，一边转头又与人谈论新的影片策划。“我自身的分裂也愈加深重。……一边说讨厌专职意识，一边在公司中却仅仅以才能来评价别人；我明知要以如今的状况创作优秀的、人性的作品，就必须忍受这非人性的现实，因而又心安理得地成为工作之奴。”
分裂感在宫崎骏的身上几乎无处不在。他是著名的反战主义者，同时也是著名的武器爱好者。童年经历让他曾极度厌恶日本，批评起日本来毫不留情，但出国时，他又会视日本的荣辱为己任，一再提醒同行者要注意自己的行为举止。
最后，宫崎骏总能把各种分裂处捏合在一起。当被问到他身上的矛盾之处，他回答：“这是没办法的事情。没有矛盾的人估计也是无趣的人。”现在，尽管看起来，他似乎已经变成他本人曾期望的“有着温厚的白发和胡须的老人”。其实，岁月并没有把他变得心平气和。他说，即使他很努力地想让自己变沉稳，却怎么也办不到。
“我的内心似乎住着一个我所不知道的‘宫崎骏’。”他在67岁时写道：“我是个在诸如凶残的部分或是愤怒、憎恶之类的情绪部分，都比别人强上一倍的人。明明是个偶尔会陷入失控的危险境地的人，却在日常生活中尽量压抑住这部分，因而甚至被认为是个‘好人’。这和我的真面目是不一样的。”
在共事近五十年的老朋友高畑勋眼里，宫崎骏“他有孩子气的一面，天真无邪又任性率真，所以会把自己的欲望表现在脸上。可是，却又因为有着比别人多一倍的律己、禁欲意志及羞耻心，所以经常想要加以隐藏，使得表现出来的行为显得曲折不可测。”
给无数人带来美妙童年的宫崎骏自己并没有一个美妙童年，他甚至也没有一个悲惨童年。他的童年以“好孩子”的姿态平淡度过。“在朋友之中，我应该算是颇为开朗的人。但在内心深处，却存在着一个充满极度惶恐与恐惧的自己。”他记得自己18岁之前，总是躲在房间里乱吼乱叫，看那些描述恨意和不快事物的连环画，一心一意想要忘掉一切。他真的忘掉了。他能记得初次见到蝉的眼睛有多漂亮，也记得螯虾那呈现剪刀形状的大螯有多感人，但是关于自己与他人那时互动的模样，却全部从记忆里消失了。“所以我后来会制作儿童动画，其实是一种补偿心理。”宫崎骏后来总结：“童年不是为了长大成人而存在的，它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。”
在准备高考的黑暗季节里，宫崎骏看到了日本首部长篇彩色动画片《白蛇传》。看完电影后，他几乎失魂落魄地晃荡在飘雪的回家路上，蜷缩在桌炉边哭了一整晚，这里面夹杂着考生的抑郁、青春期的惶恐和少年的怀春。正在模仿愤世嫉俗连环画的宫崎骏感觉醍醐灌顶：其实他不想画那些，他渴望自己能够肯定这个世界。
“人类是无可救药的东西。”这句母亲的口头禅曾经无数次引发宫崎骏的激辩，但抗议的同时，他又确实因为战败后的丑恶现实感到无地自容。许多年后，宫崎骏与他尊敬的作家堀田善卫和司马辽太郎对谈，听到他们也说出“人类真是无可救药”，心情竟轻松了许多。“如果把它说成一种透彻的虚无主义，或者会招致误解。这是归结于现实主义的说法，并没有否定人类的意思。”宫崎骏说。按照高畑勋的想象，老去的宫崎骏应该一边感叹“人类真是无可救药”，一边泰然自若、寄希望于未来……
（摘编自《南方人物周刊》2013年第9期）
[注]宫崎骏——日本著名动画导演、动画师及漫画家。其动画作品大多涉及人类与自然之间的关系、和平主义及女权运动，出品的动漫电影以精湛的技术、动人的故事和温暖的风格在世界动漫界独树一帜。他在日本动画界占有超重量级的地位，更在全球动画届具有无可替代的声望，迪士尼称他为“动画界的黑泽明”，《时代周刊》评价他为全球最具影响力的人物。
宫崎骏执导过12部长篇动画电影，主要有《风之谷》《天空之城》《龙猫》等。
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．72岁的白须白发的宫崎骏穿着白西服，而不是那件标志性的白色大围裙，这一细节显示出主人公退休的决心和诚意，看来这次是真的要退休了。

B．为了创作出精品，宫崎骏要求自己“必须忍受非人性的现实”，“心安理得地成为工作之奴”，因此，每当身心俱疲时产生退休的想法是很自然的。

C．退休发布会上，宫崎骏严肃批评了自己先前的退休声明，接着郑重其辞地宣称“这次是认真的”，从而证明过去的所谓退休都是不负责任的炒作。

D．母亲说“人类是无可救药的东西”时，曾引起宫崎骏无数次的激辩和抗议，但后来听到两位作家也持这样的观点时，宫崎骏已能比较愉快地接受了。

E．宫崎骏因为内心深处充满对现实的极度惶惑和恐惧，所以他就在功漫电影里采用温暖的风格，用电影艺术的独特特形表现自己对现实世界的信心。
文中画线部分对人物形象的刻画很有特色，请简要赏析。
“分裂者宫崎骏”的“分裂”主受表现在哪几个方面？请根据全文内容分点概括。
宫崎骏是“在全球动画界具有无可替代的声望”的动画大师，但本文并未叙写他的成就、地位和影响等内容。你认为本传记的选材有什么特点？这样写有什么好处？请结合文本谈谈你的看法。