（届四川眉山中考）阅读下面一篇议论文，完成后面题目。
土豪卷土重来
①一个已经走进历史的词汇最近强势归来，该词是土豪，特指无脑消费的人。土豪已无昔日冷峻的阶级斗争色彩，多了很多戏谑和讽刺，可以理解为很土的富豪。
②土豪存在的原因是多方面的，除了一些先富者炫富、迷恋奢华、讲求面子的恶劣示范效应之外，家庭、学校教育的先天缺陷也不容忽视。
③那么，在现实生活中，土豪现象体现在哪些方面呢？
④江苏南通一位男子迎娶青岛新娘，用五百万现金拼成羊肉卷状作为聘礼；四川绵阳市盐亭县，新郎乘坐价值两千万的直升飞机迎娶新娘……土豪在个人消费方面一掷千金，奢华任性，令人咂舌。而某些官员在公务消费中也是挥金如土。住酒店要五星级，坐飞机要头等舱，座驾要用进口车。讲排场，搞攀比，浪费公共资源，滋生贪污腐败，败坏社会风气。另如在政绩观方面的消费，官员们为了政绩，在地方城市建设中的“大手笔”多如牛毛，五千万元建一座天桥，上百万元建一座星际公厕，几万元换一个路灯。这难道不是铺张浪费的“土豪”消费现象吗？
⑤逐渐滋生的“未豪先土”的消费现象，甚至有越演越烈的趋势。据《英国每日邮报》报道，今年国庆长假期间英国的高端品牌店内，随处可见中国游客的身影，他们大多年轻富有，花钱如流水。据调查，一名普通的中国游客，平均在英国消费一千六百英镑（合约一万五千元人民币），几乎是其他国家游客平均消费水平的三倍，被称为“猎杀中东土豪行动”。此类现象若不禁止，其危害同样令人担忧。
⑥随着公民意识的觉醒，土豪们不管是贵贱贫富，如此肤浅粗鄙的行为，越来越被社会鄙视和摒弃，毕竟这个时代除了财富，还有更重要的平等、正义和尊严。愿卷土重来的土豪们，早日幡然醒悟。
（1）通读全文，土豪现象具体体现在哪些方面，请作简要概括。
（2）第⑤段运用了哪些论证方法？有什么作用？
（3）请联系实际，评价“未豪先土”的消费现象。
阅读下面的文字，完成下列各题。
如何保存未来数据
任志方
①数千年来，人类一直在用各种手段保存信息。尽管在过去几十年里，人类存储的数据量出现了极大增长，我们的生活，我们的记忆越来越多地以数字形式储存在我们的硬盘里或“云端”，但这些数据的寿命却很短，甚至长不过我们的一生。如何才能将这些数据长期保存不丢失？越来越多的研究者正在着手解决这个问题。
②2017年2月，英国南安普顿大学科学家开发出一种新的数据存储技术，利用玻璃中的微型纳米结构去编码信息。基于这一技术，标准尺寸光碟能保存约360TB的数据，而在温度190℃左右的环境中可维持长达138亿年，这一时间和宇宙的历史相仿，是地球年龄的近3倍。
③这一技术被称作“五维数据存储”，它最初发表在2013年的一篇论文中。自那时以来，科学家不断推动这项技术的优化发展，最终要实现商用。
④五维光碟能使用位于玻璃碟片内的微型物理结构（即“纳米格栅”）保存信息，通过读取折射的激光能够呈现5种数据状态，这也是这种技术名称的来源。利用激光技术设备，可以知道纳米格栅的方向、激光折射的强度以及用X、Y、Z轴表示的空间中的位置。因此，想对于传统光碟，五维光碟的数据存储密度更大，例如传统的蓝光光碟能保存128GB的数据，而五维光碟存储的数据量是蓝光光碟的3000倍，即360TB．
⑤由于玻璃是一种坚固的材料，只有很高的温度才能导致玻璃熔化或变形，而玻璃又有着良好的化学稳定性，因此，这种五维光碟能确保数据在非常长的时间里保存，不会丢失。
⑥在五维光碟长期保存数据信息的情况下，如何使这些数据信息让未来的人解读？那就是保存所有的软件，存放在云端的服务器上，使它们永不过时，就好像博物馆一样，只不过这个博物馆是数字形式的。通过对软件的数据内容和操作系统做一个快照，然后进行长期保存。在未来漫长的时间中，这些快照还需要根据当时的技术环境，从一个云端移到另一个云端，方便任何需要者使用。
⑦五维数据存储技术对人们将来的生活和工作带来极大的方便，尤其对图书馆和博物馆未说更有潜力。科学家认为，这一技术可以在不久的将来得到商用。尽管在五维光碟中记录信息还需要用到成本高昂的实验室激光设备，但光碟数据的读取并不困难，南安普顿大学的科研团队表示，类似DVD播放器的五维光碟读取设备将在未来几十年面市。
（摘自《意林》2018年1月下，有删改。）
（1）下列对本文说明对象的概述，最恰当的一项是
A．未来数据 B．硬盘或“云端”
C．五维数据存储技术 D．图书馆和博物馆
（2）下可说法与原文意思不相符的一项是
A．2013年以来，科学家不断推动“五维数据存储”技术的优化发展，最终要实现商用。
B．五维光碟的数据存储密度比传统光碟大，它存储的数据量是蓝光光碟的3000倍。
C．在五维光碟长期保存数据信息情况下，未来的人可通过云端服务器上的软件，解读过去的数据信息。
D．五维数据存储技术对图书馆和博物馆来说很有潜力，五维光碟读取设备将在未来几年面市。
（3）下列对选文的分析不正确的一项是
A．本文的结构形式为“总一分一总”，七个自然段划分为：①‖②③④⑤⑥‖⑦。
B．第②段中运用的“约”“左右”“近”等概数词，体现了说明文语言的准确性。
C．第④段画线的句子主要运用列数字、举例子、作比较的说明方法，说明五维光碟的特性。
D．第⑤段说明顺序是逻辑顺序，先说明玻璃具备坚固性和化学稳定性的原因，再说明五维光碟能长久保存数据的结果。
说“正”
李建永
①每一个汉字的组成结构部分往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止”构成，故其地对本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐错曰：‘守一以止也。，”
②那么，“一”是什么？何以守”一”？
③《说文》讲：“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。我倒觉得，由于《易•乾卦》的六个阳爻 （yáo），是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《易•乾卦•文言》中闸释的“刚健中正“．故我认为，“一”的本义乃“刚健中正”。
④“天地有正气，杂然赋流形。”对生长于天地之间的人来说，“刚健中正”的“正”来自于“中”，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家讲正心破意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲醇化为道德、智慧和力量，不仅德润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。
⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能止于理想化。迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个“正”字来计票，这种计票方式，倒不完全因为“正”字恰好五画方便记数，其注重并寻求的正在于“正”字所蕴含的传统政治文化意义。
⑥孔子曰：“政者，正也。”政治的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气。至于“守一以止”的守，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守：亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手﹣尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危。“政”与“正”相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求
⑦俗话说：“出家如初，成佛有余。”可见“止一”不易，“守一”更难；更何况有人明知故犯。倘地若有的人﹣﹣﹣特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德载物，不能“刚健中正”以，那自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古恨，再回头已百年身”！
⑧其实，做人做官，一个道理。
（选自2016年12月9日《人民日报》，有改动）
（1）请用自己的话归纳本文的中心论点。
（2）文章对“为政者”提出了哪些要求？
（3）文章第⑦段画线句运用了什么论证方法？请简析其作用。
（4）请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。
高贵的“伪证”
①拜罗伊特小学校长多丽丝接到法院一张传票，要她到法庭作证，20年前，她是否收留过一个女人的私生女。传票上特意写明，您的证词很重要，直接关系到案件的性质。
②看到传票上安迪的名字，一下子勾起多丽丝对往事的回忆。
③20年前的一天，一个年轻的女人带着一个五六岁的女孩找到多丽丝。女人俊俏的脸上有些倦容和疲惫，特别是她左边眉毛上的那颗黑痣，很妩媚。女人让小姑娘站到一边，然后抽泣着对多丽丝说，这孩子的父亲是谁我至今不知道。现在，我染上毒瘾，要到戒毒所戒毒，请多丽丝小姐暂时收下这可怜的孩子，让孩子在这里上学，等我戒了毒，就来接女儿。
④多丽丝看了看不远处的小姑娘，她有一头金色的头发，大大的眼睛，弯弯的眉毛，正不时向这边张望着。不知怎的，就那一眼，多丽丝一下子喜欢上这位小姑娘。多丽丝郑重地对这女人点了点头。女人一下子紧紧地拥抱着多丽丝，感激的泪水流淌下来……
⑤从此，多丽丝就将这个叫安迪的小姑娘带在身边。安迪不仅懂事，而且学习很好，在学校里，就像一只快乐的“百灵鸟”。有时，她两眼泪汪汪地望着窗外，好像有什么心事。多丽丝轻轻的问道，想妈妈啦？安迪擦去脸上的泪痕，抬起头，甜甜地说道，不想，老师就是我的妈妈！多丽丝吻了一下安迪的脸颊，说道，真是可爱的孩子！多丽丝发现，安迪的左边眉毛上也长了一颗黑痣，像她妈妈一样漂亮。
⑥几年过去了，安迪考取了不莱梅市的重点中学，以后，她俩渐渐失去了联系。
⑦一晃，20年过去了。如今，多丽丝已担任拜罗伊特小学校长。当她接到法院的传票时，感到很困惑，她不知道法庭让她作什么证。
⑧多丽丝如期来到法庭，在法庭上，她看到一个中年妇人，苍白的脸上，有一种茫然和无助。当看到妇人左边眉毛上有颗黑痣时，多丽丝心里不禁一惊。妇人看到多丽丝那一刻，脸上顿时显出一丝惊慌和不安。
⑨法官西蒙告诉多丽丝，有人指控你，20年前曾收养了这个毒贩的私生女，女孩名叫安迪。现在，安迪被评为不莱梅市形象大使，请您作证，这个安迪是不是这个毒贩的私生女。如果不是，安迪将担任不莱梅市形象大使：如果是，将取消这一称号。听明白了吗？现在传被告人安迪到庭。
⑩被告人安迪，是一个20多岁的年轻女人，她俊俏的脸上洋溢着青春的气息和活力，她左边眉毛上那颗黑痣，很妩媚。那一刻，多丽丝真想冲上前去，紧紧地拥抱她，并喊道，安迪，我又见到你了，我的孩子。但是，多丽丝很快控制了自己的感情，她努力保持了内心的平静。她看到，安迪看到她那一刻，眼睛里闪烁着幸福的光芒。
⑪多丽丝将右手放在胸前，掷地有声地回答道：我以上帝的名义回答法庭，眼前这两个女人我都不认识，回答完毕！
⑫被告席上那两个女人紧绷的脸上，顿时闪烁着激动的神色，眼睛里噙满了泪水。
⑬法官西蒙看了多丽丝好一会儿，用力敲响法槌（chuí），严肃地说道：证人证言有效，法庭宣布休庭。
⑭庭审结束了，法官西蒙走到窗前，眺望着遥远的天际，喃喃自语道：法庭是神圣的地方，无论是证人、被告人、还是原告，都不能欺骗法庭，但是，有一种证言，上帝都会原谅的，那里面蕴藏着一颗高贵的灵魂，它被上帝称为高贵的“伪证”。
（选自《2016年中国微型小说精选》）
（1）请概括本文的故事情节。
（2）文章多次写到左边眉毛上的“黑痣”，这样写有哪些作用？
（3）结合上下文，简析第⑬段画线句的表达效果。
（4）标题用“高贵”来修饰“伪证”是否矛盾？请谈谈你的理解。
阅读下文，完成各题
最好的养生是养心
①养生，是中华传统文化中的重要命题。古人认为：最好的养生是养心。
②在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。《庄子•内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。
③古代很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的，明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”，《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”
④那么，古人是如何养心的呢？
⑤其一，养神以养心。古人认为，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是减少私心杂念；寡欲，即降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。儒家也强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。
⑥其二，怡情以养心。儒家认为主要是通过改变自己性格、纠正错误认知、调节负面情绪、使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀乐皆应保持安和适中、情感的发泄也要有节有度，不宜太过。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改变内心情绪的指向性；易性即通过排除内心的杂念和抑郁，改变不良情绪和习惯。“移情易性”的方法很多，可根据自身条件、环境等，采取不同措施灵活运用。如《北史•崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”；《千金要方》说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。”
⑦其三，修德以养心。古人把道德修养作为养生一项重要内容，在日常生活中注重培养自己重义轻利、乐善好施的德行。东晋名医葛洪说：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”唐代“药王”孙思邈指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”这些观点都是强调重视道德修养，宽以待人。儒家的养生学说建立在“仁”的基础上。孔子提出“德润身”“仁者寿”的理论。他认为只有道德高尚的人，才会中正仁和。西汉大儒、思想家董仲舒说：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其心。”一个人如果内心平和中正，自然不会因为一些小事而自取烦恼。相反，那些品格不高的人整天盘算的就是争权夺利、勾心斗角，其内心世界往往失去平衡，身心健康就会受到伤害。
⑧古人的养心之道告诉我们：最好的养生莫过于养心。目前，我国正处于经济社会发展转型期，很多人在工作和生活中压力较大，如果不能正确面对压力和挑战，就会带来诸多心理问题。近年来，自杀率、精神疾病发病率不断上升就是例证。世界卫生组织指出：人类已从“躯体疾病时代”进入了“精神疾病时代”。养心，对今人而言显得尤为重要，古人以养心为核心的养生文化，对今人来说有积极的借鉴意义。
﹣﹣摘自《半月谈》2016年第17期（有改动）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文主要运用了什么样的论证方法？请举一例并分析其作用。
（3）选文画线句加点部分能否去掉，为什么？
在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。
（4）读了本文，请你对家人朋友提两条科学养生建议。
阅读《孔乙己》节选，完成各题
①孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
②有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说：“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷，这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了，他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的帐。
③中秋过后，秋风是一天凉比一天，看着将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听到一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在在肩上挂住；见了我，又说道：“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠了十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道：“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
④从此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
⑤我到现在终于没有见﹣﹣大约孔乙己的确死了。
（1）第③段画直线的句子在选文中有什么作用？
（2）掌柜说的“孔乙己还欠十九个钱呢！”在选文中反复出现四次，作者这样写有何用意？
（3）第③段画双横线句子运用了怎样的人物描写方法？表现了孔乙己什么性格？
（4）文末“我到现在终于没有见﹣﹣大约孔乙己的确死了。”既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾？作者为什么这样写？