明代《织工对》记载：“余僦居钱塘之相安里，有饶于财者，率聚工以织。……进而问之……工对曰：吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子，虽食无甘美，而亦不甚饥寒。”材料表明在明代（ ）
| A．封建自然经济开始解体 | B．手工业者对雇主依附性强 |
| C．已显露出近代化的曙光 | D．钱塘政府抑商措施已失效 |
公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是
| 国别 |
人物 |
观点或名言 |
| 古希腊 |
普罗塔戈拉 |
人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 |
认识你自己 |
|
| 中国 |
孔子 |
未能事人，焉能事鬼 |
| 孟子 |
民为贵，社稷次之，君为轻 |
A．普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论
B．苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头
C．孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求
D．孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定
黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张( )
| A．反对纲常名教 | B．实行君主立宪制 |
| C．加强中央集权 | D．限制君主权力 |
萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他( )
| A．推崇儒家仁义学说 | B．抨击清代考据学派 |
| C．批判理学空谈误国 | D．首倡经世致用思想 |
一位大学者的诗:“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于( )
| A．道教 | B．佛教 |
| C．程朱理学 | D．陆王心学 |
“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是( )
| A．格物致知 | B．发明本心 |
| C．知行合一 | D．致良知 |