1972年，陈健成为中华人民共和国首批派驻联合国的外交官到纽约联合国总部工作。他在接受《南方周末》记者采访时说：那时，“我们对在联合国名义下干涉别国的事情，持保留或者反对态度”。“对联合国大多数经济方面的问题，我们的态度是比较超脱的”，“不参加投票”。这反映出当时中国（ ）
| A．外交政策还不成熟 | B．对联合国的作用认识不足 |
| C．缺少联合国工作经验 | D．力图避免卷入大国间的争斗 |
下列关于官私手工业的叙述，错误的是（）
| A．官营手工业生产范围广泛，规模庞大，分工细致，代表着生产技艺的最高水平 |
| B．官营手工业一直占据着古代手工业的主导地位 |
| C．官营手工业不计成本，不入市场，生产效率低下，弊端很多 |
| D．私营手工业兴起于春秋战国，后来从中孕育出资本主义萌芽 |
北方地区流行这样的俗语：人生有三宝，丑妻薄地破棉袄。从本质上反映了（）
| A．农民富裕安逸的生活 |
| B．农业在社会经济中占有重要地位 |
| C．以家庭为单位的小农经济特征 |
| D．商品经济极端落后 |
我国古代的纺织原料最早是用（）
①麻 ②葛 ③蚕丝④棉花
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个区域创造了原始文化。这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源（）
| A．以中原地区为主，逐渐向外辐射 |
| B．呈现八方雄起、丰富多彩的姿态 |
| C．在诸多区域同时出现，各自发展 |
| D．各地区存在延续不断的继承关系 |
熊月之在《西学东渐与晚清社会>中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调
| A．文化本身具有层次性 |
| B．追求真善美是文化发展的天性 |
| C．西学东渐具有渐进性 |
| D．中西方文化相互结合的必要性 |