阅读下面的文字，完成文后各题。陪着母亲看花开花落崔修建68岁-优题课

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PM2.5，一个耳熟能详的词汇。对它的准确定义是： “环境空气中空气动力学当量直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称”，又被称为细颗粒物或入肺颗粒物。由于体积小，重量轻，PM2.5可以在空气中滞留很长时间，在空气中被大气环流带到较远的地方。PM2.5的比表面积^①比较大，可以吸附更多的病毒细菌和各种对人体健康有害的污染物。空气中的PM2.5，可以通过呼吸道，进入肺泡，在肺泡内积聚，干扰肺内的气体交换，引发各种疾病。因此，PM2.5对健康的危害特别严重。
1982年，美国已经开始展开有关PM2.5的前瞻性研究，并于2002年将论文发表于《美国医学会杂志》。虽然起步较晚，但中国同样不缺乏这方面的研究。从2004年开始，北京大学医学部教授潘小川就开始监测空气中PM2.5的日均浓度。研究显示，PM2.5的增长与医院急诊相关疾病的病人的人数成正相关^②。
随后，潘小川等人利用模型计算PM2.5对北京市人群的健康威胁，发现当PM2.5浓度增加10微克/立方米时，呼吸系统疾病死亡、循环系统疾病死亡和非意外总死亡的死亡百分率分别上升0.76%、0.43%和0.67%。
PM2.5浓度升高既有气象原因，也有污染排放原因，其中污染排放为首的主要因素有：汽车尾气的排放，使用柴油的大型车是“重犯”，包括大型公交车、各单位的班车，以及大型运输卡车等；工业生产排放的废气，在工业生产过程中，不可避免地会向大气排放大量的工业废气，包括可燃性气体、含硫化物的气体、有毒的气体以及含放射性物质的气体等，这些气体随着废气的排放扩散到空气中；工地建筑和道路交通产生的扬尘，正在城镇化中崛起的新型城市，建筑工地扬尘、 “泥头车”上路撒漏扬尘以及城市道路交通产生的扬尘均会促使PM2.5浓度升高。
为了更好地控制PM2.5的浓度，专业人士建议出台整治施工工地扬尘和餐饮油烟污染、限制燃煤锅炉使用、加强清扫保洁作业、生活垃圾填埋处理等一系列解决问题的措施。抑制交通污染，包括优先发展公共交通网络、抑制私车发展，机动车限行以及减少汽车尾气排放、整治交通拥堵等等；加强工业污染防治，从源头抓起，开展工业生产项目的环境评价准入制度，进一步加大对水泥厂、化工厂、冶炼厂和火电厂等大气污染排放企业的监控，确保达标排放，对大气污染较重的企业根据具体情况要采取停产、限产措施，减少大气污染物的排放。同时，也可借鉴英美国家关于空气污染防控的法案举措，加快我国清洁空气的立法保护。
(节选自2013年1月《南方周末》，有删改)
【注】①比表面积：是指单位质量物料所具有的总面积。分外表面积、内表面积两类。②正相关：是指两个变量变动方向相同，一个变量由大到小或由小到大变化时，另一个变量亦由大到小或由小到大变化。不过日常生活中常说的“正比”多与“正相关”混淆。正比，有一个确定的比例系数。
下列有关PM2.5的表述不正确的一项是(　　)

A．细颗粒物PM2.5，是“环境空气中空气动力学当量直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称”。

B．PM2.5之所以能够在空气中被大气环流带到较远的地方，是因为它的体积小，重量轻，且能够在空气中滞留很长时间。

C．由于比表面积较大，因此在PM2.5上可以吸附更多的有害物质。

D．PM2.5主要是通过影响人们呼吸系统的正常运转，引发各种疾病，因此会对人们的健康造成极大的危害。

下列理解，符合原文意思的一项是(　　)

A．美国最早于1982年开始有关PM2.5的前瞻性研究，中国在此方面虽起步较晚，但至今也有近十年的研究。

B．根据潘小川教授等人利用模型计算，当空气中PM2.5的浓度增加10微克/立方米，就会造成呼吸系统疾病死亡率上升0.76%。

C．PM2.5浓度升高既有气象原因，也有污染排放的原因，其中污染排放是客观因素。

D．只有减少在城市化过程中因建筑和道路交通而产生的扬尘，才会降低PM2.5浓度。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．为了控制PM2.5的浓度，整治工地扬尘、餐饮油烟污染，限制使用燃煤锅炉，加强清洁作业，理好生活垃圾等措施是不可或缺的。

B．要想整治好交通污染，必须优先发展公共交通网络，禁止私车发展，以求达到减少汽车尾气排放的目标。

C．在工业领域一定要开展工业生产项目的环境评价准入制度，加大对大气污染排放企业的监控，也可以适当地采取停产、限产措施。

D．为了更好地控制PM2.5的浓度，制定适应我国国情的空气污染防控法案是必然的趋势。

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珠宝
莫泊桑
那是一个去世好几年的外省税务局长的女儿，母女俩都是贫穷而可敬的，安静而温和的，因为女儿的婚事而来到了这里。那个年轻的女儿像是一位贤妻良母的典范，她那种带着含羞意味的美，具有一种安琪儿式的纯洁风韵，凡是认识她的人都忍不住地说：“将来娶她的那个人真有福气，我们找不出更好的了。”
朗丹先生当时是内政部的一个主任科员，每年的薪水是三千五百法郎。他向她求婚，娶了她。
婚后，她用一种极为巧妙的经济手腕治家，两个人好像过得很阔气。她对丈夫的注意、细心、体贴，真是罕有的；并且她本身的诱惑力也非常大，以至于在他俩相遇6年后，他爱她更甚于初期。
他仅仅责备她两个缺点：爱看戏和爱假珠宝。在整天工作后，对于爱戏这类的散心事，朗丹先生是骇然而感到疲乏的，于是他央求妻子跟着熟识的太太们去，并且由她们送她回家。开始她认为这种办法不大相宜，争执许久后，她出于体恤才答应了他，他因此十分感谢。
谁知这种看戏的兴趣，不久就在她身上产生了装饰的需要，并且养成了习惯。这种迷恋于浮光的爱好引起了丈夫的不满，每当他略有责备时，她总是从容地微笑说：“你教我怎样？我爱的就是这个。这是我的毛病。我明明知道你有理由，不过，人是改变不了本性的。我当然更爱真的珠宝，我！”她一面拿着珍珠软项圈在手指头上转动着，好教上面的宝石小切面射出光彩，一面不断地说：“赶紧瞧吧，这做得真好，简直就像真的一样。”
某一个冬天夜里，她赶到大歌剧院看戏，回家的时候她冻得浑身发抖。第二天，她咳嗽了，八天后，她害肺炎死了。
朗丹几乎跟着她到坟墓里去了，以至于在一个月之间，他的头发全变成了白的。
不过他现在的生活极为困难了，原先他的薪水在他妻子手里，不仅够得应付一家的种种需要，还能让他一直喝上等的酒和吃鲜美的东西，而眼下他竟不能应付自己一个人的用度。终于，他一个铜板也没有了，于是他动了念头要把妻子生前仿佛最心爱的一只大项圈卖掉。因为那固然是个假货，不过也的确下过一番很细致的功夫，他认为至少可以值六个或者八个法郎。
他选了一家小店进去，有点儿难为情地递过项圈。“先生，”他对那商人说，“我很想知道您对这件小东西的估价。”那个人接了东西，左看右看了好一阵，掂着它的轻重，拿起一枚放大镜，又叫他手下的店员过来，并且为了格外好好地鉴定它的印象，又把它搁在柜台上，远远地打量着它。
朗丹先生被弄得很不好意思，正当他拿起这个小东西，珠宝商人却说，可以出价一万二千法郎收购它。这让那个丧偶的人吃惊地睁大了眼睛，结结巴巴地问：“您说？……您可有把握？”另一个误解了他的惊讶，干脆地说：“您可以再到旁的地方问问是不是可以多给些。在我看来，顶多值得一万五千。”
朗丹先生简直成了傻子，他收回了项圈，心里只模模糊糊觉得应该一个人好好地想一想了。然而一走出店门，他简直忍不住大笑了，他暗自说道：“低能儿！唉！眼见得那是一个不知道分辨真假的珠宝商人！”
他又走到另一家珠宝店里，谁知那个老板一眼就认出了自己曾以两万五千法郎卖出的货，并答应以一万八千法郎的价格收回。这一次，朗丹先生因诧异而呆呆地坐下了。“不过，……不过请您仔仔细细看一看这东西吧，先生，直到现在，我一直以为它是……假的。”“请问您的姓名与住址？”珠宝商人翻开一摞账册，寻了一阵就高声说道：“这项圈从前确实是送往朗丹太太家里去的，地点就是舍身街16号，时间是1876年7月20日。”
科员吃惊得发昏，在老板怀疑的眼光中，他折起老板打的收条，走出了店门。他昏沉沉的，极力去推测：他妻子从前远没有能力去买一件这样大价钱的东西——没有，那么——那是一件馈赠品了！一件谁送给她的馈赠品？为的是什么？——那么妻子其余所有的珠宝也全是他人的馈赠了！
他觉得天旋地转了，他张开了胳膊，失去知觉跌倒了。
从全文来看，朗丹太太这个人物形象有什么特点？请概括，并作简要分析。
答：______________________________________________________________
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本文最后道出朗丹太太的珠宝是真的，这一结果既出乎意料，又合乎情理，
请概括分析其中的原因。
答：_____________________________________________________________
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下列对小说有关内容的分析与概括，不恰当的两项是( )

A．朗丹先生被第一位珠宝商人的繁琐程序弄得不好意思，说明朗丹为用亡妻遗物换取金钱的行为而羞愧，也暗示出他因是假货而感到羞耻，情感很复杂。

B．朗丹是个法国平民阶层的小人物，他有尊严，娶上人人称赞的老婆曾是他最大的幸福，但却因妻子的欺骗更加痛苦。作者勾勒出一个大悲大喜的小人物心态，给我们展示了真实的社会风景画。

C．作者对女主人公采用了语言、行动和心理描写的手法，但对她的不贞行为却留下了空白，一切都留给读者想象与思索的空间。

D．本篇小说的故事是简单的，这正是莫泊桑细微观察与严格提炼的结果。短短的故事却能容纳多层的主题，表现了作者的非凡才能。

E．从全文看，作者冷静的叙述，并非意味着感情的冷漠，而作者在文中旗帜鲜明的爱憎与是非评判，能给读者的想象与理解留下更为广阔的空间与余地。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①人在碰到大的难题时常常求助于神，只有在人力无法解决的困难面前，神才显示它的威力，这重大的难题就是人们无法克服死亡的威胁。绘画配合宗教，为克服这一难题竭尽全力，故绘画中尽管满篇神仙鬼怪，却尽是人的根本欲求——生存意识的体现。永乐宫壁画是我国现存最宏伟的道教壁画，它不仅继承了中国古代美术的传统风格，同时也渗透着深奥的道教美学思想。其中，《朝元图》着力表现神仙们奇特的经历和传说故事，一方面把神仙居住的洞府描绘成世外桃源；另一方面又极力宣扬仙界尊卑的严格性，赋予天神们同人间一样的情感与相貌。这种表现方法的两重性，反映了道教“出世”与“入世”思想的并存，而这种并存正是“天人合一”思想的体现。
②绘画中的山水自然题材与壁画题材不同。山水自然题材首先体现着人们的道德追求。按孔子的说法，自然四时是天意的体现，人的德性是受之于天，而天又以自然的形态出现，则自然世界蕴含着天意，故面对自然可悟通行为规范，于是他宣称：“仁者乐山，智者乐水。”山水视为培养人的道德精神的一部教材。
③其次，山水自然题材绘画体现着个性情感的抒发。刘勰在《文心雕龙》中将自然四时景观与人的情感对应展示出来，是“天人”学说在情感领域走向美学的标志。绘画中山水题材的作品体现出人们对终极的追求，这是中国画人文精神的又一表现，人们对自由解脱的向往，就在这种绘画中显露。
④阐述“天人合一”的思想的，除儒家外还有道家。庄子认为，人与天地万物浑然一体，因为它们都是世界本体(道)的化身。老庄的“天人合一”不是外象的“天人合一”，而是本体的合一。但在客观现实中，自然是与人相对立的存在。艺术家的努力就是使二者获得统一。如果说儒家“天人合一”美学观是助于社会理性的培养，调节人的情感。那么，道家的“天人合一”美学观则是为了解放人性，争取自由，是对物的压迫、人的压迫与自我情感困扰的反抗与解脱。
⑤追求天地精神势必鄙弃物质外象。庄子在《天道》篇感叹道：“悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情。”可见庄子美学强调于象外求意，不拘于形色。北宋时，苏轼、米芾大力提倡水墨写意，于是水墨画大盛，后代所谓“元四家”、“明四家”，蔚为大观。水墨写意之流，到了清代，画水墨山水被奉为上乘，而工笔重彩的青绿山水被斥为末流。我们从这一发展流程看，庄子思想在山水画中占据着重要地位。
⑥“明四家”的主要成员大多属于诗、书、画三绝的文人名士。他们感到或切身体验到仕途的险恶，于是淡于仕途，以诗文书画自娱。而自北宋、明初绵延于此的“尚意趣、精笔墨”的元人绘画传统，则为他们表现自己的品格情怀昭示了道路，与自然合二为一的创作旨趣成为他们山水花鸟题材的普遍特点。如，沈周的《夜坐图》、《江村渔乐图》尤能反映出明代文人山水的美学追求。
(《文艺生活》2011年第8期)
下列对中国传统绘画中“天人合一”的说法，不准确的一项是( )

A．道教壁画《朝元图》中把神仙洞府描绘成世外桃源，又赋予天神们同人间一样的情感与相貌，这种两重性表现方法体现了“出世”与“入世”思想的并存。

B．绘画中的山水自然题材体现着人们的道德追求，这主要是受道家“天人合一”思想的影响。

C．儒家“天人合一”美学观主张面对自然悟通人的行为规范，是助于社会理性的培养，调节人的情感。

D．道家的“天人合一”美学观有助于解放人性，争取自由，是对物的压迫、人的压迫与自我情感困扰的反抗与解脱。

下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．绘画配合宗教为克服人们无法摆脱死亡威胁这一难题，所画的内容尽管是神仙鬼怪，但表现的却是人的生存意识。

B．绘画中山水题材的作品体现出人们对终极的追求——对自由解脱的向往，这是中国画人文精神的又一表现。

C．庄子在《天道》篇感叹道“悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情”，可见庄子美学喜欢于象外求意，不喜欢形色。

D．“明四家”成员淡于仕途，加上吸收了“尚意趣、精笔墨”的元人绘画传统来表现自己的品格情怀，这让他们的山水花鸟题材绘画有了与自然合二为一的特点。

从全文看，下列推断不符合作者观点的一项是( )

A．从文章来看，无论是宗教题材绘画，还是山水题材绘画，都带有中国传统的“天人合一”的思想。

B．孔子提出“仁者乐山，智者乐水”，因此，自然四时是天意的体现，人的德性是受之于天。

C．从北宋、明，到元、清，中国水墨写意画的兴盛主要受庄子“重意轻形”思想的影响。

D．仕途的险恶，加上受老庄“出世”思想的影响，常使明代一些文人名士淡于仕途，转而以诗文书画寄托情怀。

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电影要柔性塑造国家形象
尹　鸿
在全球化大背景下，展现怎样的国家形象已成为一个十分现实的问题。在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。
所以，美国政府从上世纪30年代以来，就一直通过国家行为推动美国电影进入全球市场，与其说其看中的是有限的票房价值，不如说是看中了电影所包含的丰富的“广告价值”。
中国电影也已经成为中国所有文化行业中“国际流通”水平最高的产品。中国电影对塑造中国的国际形象起到了重要作用，不少外国人因为电影而对中国产生了兴趣，激发了了解中国的愿望，培养了中国情感。
但总体来看，一些被世界关注的中国电影，更多地表现了中国社会现实的贫富差异、阶层对立，而影片中的中国民俗、中国场景、中国符号、中国元素，也多少带有猎奇性和夸张性，缺乏对中国人的英雄性、伟大性和崇高性的展示。
造成这种局面的原因，当然是西方电影节和电影市场选择的结果，但一定程度上也是中国电影迎合国际市场的结果。要改变这种状况，进一步改善电影中的国家形象，就必须充分尊重电影文化的传播规律。
首先，中国电影应在多样性的基础上塑造独特的、正面的国家形象。目前，塑造“高大全”的中国形象，既不符合艺术创作的审美规律，也不符合国家发展的实际。中国电影要更自觉地去发掘能够体现中华民族厚德载物、自强不息的精神，和而不同的文化，呈现具有中国特色的文化传统、艺术传统和生活方式，展现中国灿烂的文明和美好的河山。
第二，中国必须融入世界才能影响世界，自立于世界之林而不是世界之外，中国文化才能有影响力。中国电影可以用中国的道德和哲学去补充丰富世界文化，但在塑造中国国家文化形象差异性的同时，也要努力表现勇气、尊严、尊重、怜悯、崇高、英雄、牺牲、爱这些人类共通的情感。
第三，中国电影应加速产业化改革，利用市场力量，建立具有支配能力、拥有全球渠道的跨国电影和综合性的媒介企业，只有这样，才能在塑造国家形象上获得更多的话语权。没有市场权力就没有话语权力，从这个意义上说，市场是最大的政治。所以，中国电影的产业化改革还需要更大范围内的开放和进一步的升级，有了中国的好莱坞，中国电影塑造中国形象才能具有更大的主动性。
总之，中国电影所塑造的国家形象，是中国文化软实力的重要组成部分。这种国家文化“软形象”，是否能够增强中华民族的认同感、自豪感，是否能够为世界文化提供更具生命力的价值选择，将决定这一形象对内是否具有民族精神凝聚力，对外是否具有世界文化影响力。
对“电影要柔性塑造国家形象”这句话的解说，正确无误的一项是(　　)

A．在所有样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，因此，它是中国软实力的一个重要组成部分。

B．电影的艺术手段最丰富，最缓和，更能融合视野上的对立，因此可以在构造国家的文化“软形象”时发挥独特作用。

C．中国电影能否塑造代表国家的文化“软形象”，首先取决于它能否为世界文化提供更具生命力的价值选择。

D．中国电影塑造的国家的文化“软形象”应能够增强中华民族的认同感、自豪感，具有民族精神的凝聚力。

下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．美国政府很早就以国家行为推动美国电影进入全球市场，主要是因为他们看中了电影所包含的丰富的“广告价值”。

B．已经有不少外国人因为电影而对中国产生了兴趣，激发了了解中国的愿望，培养了中国情感。

C．中国电影要在塑造国家形象上获得更多的话语权，就应利用市场力量，尽快建立具有支配能力、拥有全球渠道的综合性的媒介企业。

D．目前，塑造“高大全”的中国形象，虽不符合艺术创作的审美规律，但却符合国家发展的实际。

根据原文的内容，下列推断不正确的一项是(　　)

A．中国电影如在多样性的基础上塑造独特的、正面的国家形象，那中国电影对塑造中国的国际形象将起到更为重要的作用。

B．中国电影如能更自觉地发掘、体现中华民族厚德载物、自强不息的精神，那么，具有中国特色的文化传统、艺术传统和生活方式也会得到更好地呈现。

C．一些被世界关注的中国电影，更多地表现了中国社会现实的贫富差异、阶层对立，这主要是因为中国电影过于迎合国际市场。

D．要让中国文化对世界具有更强的影响力，中国必须融入世界，自立于世界之林，而不是隔离在世界之外。

阅读下面的文章，完成后面的题目。(共12分)
丰富的安静
周国平
世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭如井中的死水。曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。那时侯，我刚离开学校，被分配到一个边远的山区，生活平静而单调。日子仿佛就此停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇成一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都与我无关。我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时侯，饱涨的生命力需要向外突奔，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰曾说：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是我知道，即使是在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人更富有生命力。或者毋宁说，惟有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界就是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处。即在内在的精神世界里。在那里我们最为深切渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着又说明：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱应该是广义的，指创造的成就、富有的精神以及博大的爱心，而这一切，都超越于俗世的争斗，处在永久的和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，任何外部活动倘若没有一种精神追求为动力，没有一种精神价值追求为目标，那么，不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，因为它们总是让我想起了莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
“我”的生活经历了从像“一口井”到像“积压了太多能量的河”，再到如“浩淼的湖泊”这样的变化过程，请用文中的词语依序概括各阶段的特点。（各不超过5个字）
根据文意，具体说明文中“某种热闹”的含义。
请写出作者借画线句表达的具体思想。
文章引用托尔斯泰、泰戈尔及莎士比亚的话有何作用？