“和平学”是在第二次世界大战后，为了维护世界和平秩序应运而生的。60年代末的北欧学者区分了“积极的和平”与“消极的和平”。“消极的和平”关注的是直接暴力的不在场，希望通过谈判和调解而不是武力手段来解决争端；“积极的和平”，则意味着消除了饥饿、暴力、对人权的威胁、难民问题、全球环境污染等对和平的威胁，它意味着创建了这样一种社会环境，人们可以在其中富裕地生活和体面地生存。下列属于“积极的和平”的是
| A．甘地的非暴力不合作运动 | B．冷战 |
| C．朝鲜战争 | D．建立福利保障体系 |
“古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构，它实际上是由‘发言权’组成，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为( )
| A．雅典民主缺少人文精神 |
| B．雅典民主没有法律保障 |
| C．直接民主存在制度缺陷 |
| D．雅典民主导致文明淹没 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明 ( )
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障言论自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
崇奉古代雅典民主的法国革命者，未能成功地建立现代民主；而怀疑雅典民主的美国建国精英，反而成了现代民主的奠基者。其原因是 ( )
| A．雅典民主具有不可复制性 |
| B．雅典民主并未影响现代民主 |
| C．雅典民主不是一个好东西 |
| D．雅典民主有性别和种族歧视 |
在古希腊，雅典人将美德定义为“帮助城邦，人人有责”。此美德理念( )
| A．是长期对外战争的产物 | B．是公民政治影响的产物 |
| C．说明在古雅典人人平等 | D．有助于雅典国家的统一 |
公元前8世纪，希腊城邦逐渐发展起来，成为孕育古代希腊民主政治的摇篮。希腊城邦民主政治发展的最主要的原因是 ( )
| A．城邦面积小，公民有更多机会直接参政 |
| B．独立自治使城邦民主发展具有连续性 |
| C．商品经济发达，开阔了人们的眼界 |
| D．希腊较早地受到平等、民主观念的影响 |