阅读材料，回答问题。
材料一 我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族一一国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二 鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到1949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
（1）根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。
【20世纪战争与和平】
材料一 1939年8月22日，阿道夫.希特勒说:我确信斯大林不会接受英国的提议,俄国没有兴趣保护波兰，……我对俄国的态度逐步改变，在达成贸易条约的同时，我们展开政治 对话,提出互不侵犯条约，接着俄国提出全面建议。四天前，我采取了特别举措，昨天俄国 回复说他们准备签署。后天（德国外长）冯•里宾特洛甫也会签署条约，现在波兰已是我们的囊中之物
一佩里•罗杰斯《西方文明史：问题与源头》
材料二 1941年4月13日，斯大林对亚洲日益升高的紧张情势，采取基本上与一年半前 对波兰危机相同的战术，而与日本在莫斯科签定互不侵犯条约。不论是对波兰或对亚洲， 他都为侵略者解决了两面作战的风险，借鼓励他所谓的资本主义内战在别处进行，而使战 火暂时不肆虐苏联领土。苏德协定为他争取到两年时间，苏日互不侵犯条约则使他在六个 月之后，得以将远东军全部投入莫斯科保卫战，奠定他赢得对德之战的基础。
——基辛格《大外交》
(1) 结合所学知识，指出材料一中“英国的提议”是什么？
(2) 材料二中，“为侵略者解决了两面作战的风险”的含义是什么？根据材料并结合所学知 识，说说苏联与德国及日本相继签订互不侵犯条约对二战带来的影响。（U分）
[近代社会的民主思想与实践】
材料一专制权力是一个人对于另一人的一种绝对的专断的权力，可以随意夺取另一个人 的生命。这不是一种自然所授予的权力，因为自然在人们彼此之间并未作出这种差别。它 也不是以契约所能让予的权力，因为人对于自己的生命既没有这种专断的权力，自不能给 予另一个人以这样的权力来支配他的生命。政治权力是每个人交给社会的他在自然状态 中所有的权力，由社会交给它设置在自身上面的统治者，附以明确的或默许的委托，即规定 这种权力应用来为他们谋福利和保护他们的财产。
——洛克《政府论》
材料二事实上，我们越是加以思索，就越会在这里面发现自由国家与君主制国家之间的 不同。在前者之中，一切都是用于共同的利益；而在后者之中，则公共力量与个别力量二者 是互为倒数的，一个的扩大乃是由于另一个的削弱。归根到底，专制制度之统治臣民并不 是为了要使他们幸福，而是要使他们贫愁困苦，以便统治他们Q
——卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一，概括洛克反对专制权力的理由。洛克是如何看待政府权力的来源和职责 的？
(2) 根据材料二，比较君主制国家和自由国家的不同，分析说明君主专制的本质。
【历史上重大改革回眸】
金世宗完颜雍的各项改革，首推吏治改革。他认为：“止限资级，安能得人。”在改革吏 治的同时，金世宗在官制、法制方面，也进行了改革，并进一步发展了科举制。金世宗一朝， 科举制从人数到考试科目、到中举的质量，都有了发展和提高。
金世宗尤其注意培养女真贵族子弟，他派人把《论语》、《孟子》、《老子》等，都译成女 真文字，供女真贵族子弟学习。
金世宗还进行了经济方面的改革。1164年，金世宗主动和宋朝议和。从此，金、宋双 方休战了约三十年。他颁发了免奴为良的诏令，还采取了重视农桑、奖励垦荒，进一步开弛 禁地，实行增产者奖、减产者罚等一系列措施，发展了农业和畜牧业。
金世宗曾对秘书监移刺子敬等说:“昔唐虞之时，未有华饰，汉惟孝文（汉文帝）务为纯 俭。朕于宫室惟恐过度，其或兴修，即损（减少）宫人岁费以充之，今亦不复营建矣。”
——《百度百科•金熙宗•金世宗》，《中国历代名君（下）》，王宏志《旧史新谭》
(1)根据材料，概括金世宗改革措施的主要内容。
(2)简要分析金世宗改革的历史意义。
阅读下列材料，回答问题。
材料一严复翻译进化论，没有直接翻译达尔文的著作，也没有翻译将达尔文的自然进化 论应用到社会各个领域的斯宾塞的《生物学原理》，而翻译了达尔文的学生赫胥黎的《进化 论与伦理学》（译名为《天演论》）。严复认为，达尔文的《物种起源》是一部阐述自然界生 物进化规律的纯学术著作，而斯宾塞又把达尔文的观点发展成为社会达尔文主义，只有赫 胥黎的思想见解，与他深切的危机意识和中国所处时代的特殊需要相契合，也与中国传统 的文化精神和基本信仰相切近。
——马克锋《文化思潮与近代中国》
材料二《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了。读这书 的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败” 的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜 劣败，适者生存”的公式却是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种 思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术 语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了 一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名 词作自己或儿女的名字。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。
——胡适《四十自述》
(1) 根据材料一，结合所学知识，概括说明“严复翻译进化论，没有直接翻译达尔文的著作” 的原因。
(2) 材料二中，“庚子、辛丑大耻辱”指的是什么？《天演论》对中国思想界的影响有哪些？ (4分）
阅读材料，回答问题。
刚刚过去的20世纪被认为是发展最快、情况最为复杂的世纪，而它对21世纪的影响 也正被人们越来越深刻地感知。许多国家政界、学术界人士以不同方式回顾这段历史Q但 是，由于历史观不同，人们有关20世纪史的结论又是大相径庭的。
1941年2月17日，美国《生活》杂志发行人亨利.卢斯在《生活》上发表题为“美国世 纪”的社论。关于什么是“美国世纪”的含义，卢斯解释道，它必须是让所有人都共享《人权 法案》，我们的《独立宣言》、我们的宪法、我们的优质的工业产品、我们的熟练技能。它必 须基于一种与自由和进步协调一致的自由企业制度。他说，最重要的是，“美国世纪”必须 坚决信奉伟大的美国理想，现在我们已成为把这种理想传遍世界的力量的源泉，等等。第 二次世界大战结束后，“美国世纪”说更加成了美国官方和许多人的信条。尽管自20世纪 70年代开始，美国国力开始相对下降，这种“美国世纪”说却始终没有止息。
——张宏毅《如何评价20世纪世界史?》
试评述20世纪史是“美国世纪”这一观点。（要求:观点明确，史论结合，字数在200 字以内。）