阅读下面的文字，完成文后各题。佛教石窟艺术李泽厚宗教是异常复-优题课

爱让我惭愧
那天上课外阅读，我给学生讲鲁迅先生的《祝福》，当讲到祥林嫂孤寂地死在风雪交加的除夕夜时，教室里弥漫着悲戚、冷清的空气。我懂得“此时无声胜有声”，便将剩下的三分钟留给学生自习。讲台下面仍悲戚而又冷清，我暗自欣赏这一“成就”，背手走下讲台，像农民走上秋天的田埂，满眼金黄……
突然，一个忍俊不禁的“扑哧”带着一串“笑声”闯入我的耳朵。寻声望去，又是他——“最调皮的”，各科任课老师的焦点人物，笑得正酣，身子没法伸直。要是在以往我可能睁只眼闭只眼，“充耳不闻”，但今天不同，倒不是说他没尊重我的劳动，因为对他我不提过高的要求，但我实在是不能把这“惬意”与祥林嫂的悲苦命运连在一起，把好容易营造出的课堂氛围融为一室。“笑什么？”我用最简洁的质问表达我的气愤。
“没有笑。”临危不惧是他的“特长”，“嘴硬”又是他保护自己的绝技。爱理不理，若无其事的神态着实让我不能控制自己：抓住他的一只胳膊就往上提，“站好！”我的气愤和健壮使他离开自己的座位时没有作半点迟疑。我没再去理会他，直至下课，只是为这大煞风景的插曲破坏了“金黄感”而惋惜。
第二天见到他，是在校长的办公室里。他耷拉着脑袋，脖子上挂了一圈白纱布把左手套至胸前，像是从前线下来的伤员模样，旁边是他开“的”的爸爸。未等校长开口，我便明白了一切。校长怀着像我昨天对待“伤员”一样的心情批评了我，我也得向其家长“解释再道歉”。我从校长办公室低头回到自己的办公室，拿了教本，拖着上课的铃声走上讲台，“伤员”又重返战场，白纱布已不翼而飞，似乎又要“扑哧”……我一下子由委屈而近乎愤怒。这次我没去“提”他起来，校长的批评犹在耳畔——那堂课上得糟透了。渐渐地，我有意无意地淡忘他在我脑海里的印象。
仍然在铃声里过着日子，值得欣慰的是我所带的两个班的语文成绩还不错。初中语文语法中“二重复句”是一个难点。我那天花两节课痛快淋漓地横飞唾沫，目的是为了让学生一次性正确掌握。末了，下讲台调查听课效果，突然被他喊住，怀着惊异、不安的心情，我等着下文，“您脸上有汗。”我似乎没听清楚，呆在那里，给怔住了。我的反应明显也吸引了他，他抬头望着我，目不转睛，稚气的脸庞上因为写满认真而能让人读出几分庄重。我心里热乎乎的，像是被谁鼓足了气后吹进一阵风。我把发痒的目光伸向他的心田，陶醉于这片富饶却迟至今日才有所发觉的景色，下课铃和发热的眼眶提醒我应该离开教室。
“你听懂了吗？”离开前我俯下身子去问他，他没出声，只是点头，点头，眼睛亮晶晶的……
后来，我对其他的老师说：“学生就像一杯杯的绿茶，喝不出味道，却品得出味道。”这件事打破了我曾一度平静的内心世界。爱让我惭愧，但惭愧让我懂得的却不仅仅是对“爱”的理解和奉献。
1、结合上下文，解释下列词语：
(1)一个忍俊不禁的“扑哧”带着一串“笑声”闯入我的耳朵。
忍俊不禁：
(2)要是在以往我可能睁只眼闭只眼，“充耳不闻”，但今天不同。
充耳不闻：
(3)但我实在是不能把这“惬意”与祥林嫂的悲苦命运连在一起。
惬意：
2、选文共写了两件事，一是_______________________，二是___________________。两件事使“我”平淡的生活起了波澜。
3、对“最调皮的”学生的感情经历了一个由__________________到_____________再到__________________________，最后到_________________________的过程，这即是本文的感情线索。
4、当“我”惩罚他后被“他”告到校长，“校长也怀着像我昨天对待‘伤员’一样的心情批评了我。”“像我对待‘伤员’一样的心情”是指“_______________”，但他却在语法课上郑重地告诉我“脸上有汗”时，我感到“___________________________”。
5、结尾部分，“我”说的话应如何理解？

阅读下文,完成16—19题。
拜谒屈原祠
杜鸿
以一种敬畏的方式，走近了屈原，走进了这座精神圣殿。我的心灵沐浴着一种光辉，沐浴着一种皈依的意味。
屈原故里的牌坊立在一片林荫深处。透过树叶，可以看到郭沫若先生题写的大字。牌坊旁还有一条小溪，绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日，剔尽了芜杂的尘世喧嚣。
走到山脚下，便开始仰望那位老人的铮铮傲骨。每向他迈进一步，心都要起伏一次。在那群雄争霸、诸侯割据的年代，依我之心，本可以做一位山野的隐士，何苦站在那汩罗河边，问天索地，忧国忧民，最后以头颅和身躯，撞上了历史的磬钟。他却这样做了，而且做得非常彻底，不可逆转。他还用他的《离骚》、他的《九歌》、他的《天问》来吟唱心中的爱国之情。他赴身汩罗是在以魂问天。汨罗无辜，江山不幸。通天的爱国之树，竟然没有立足的地方；楚天之大，放不下一具忠魂之躯。倒是这条小小的汨罗河，成了伟人的归宿。
屈原别无选择。作为正直的屈原、大爱的屈原，这是唯一的结果。屈原的一生是入世的、积极的。而入世的、妥协的宋玉，只是屈原的另一种结果。屈原思想只可能有着一如自身，再就是一如宋玉这两种截然相反的结果。这是屈原价值观的必然，没有任何其他的出路。可是，屈原的伟大，就在于他选择了一种入世的绝对。这就决定了我们不能用简单的生命观来阐释屈原的爱国行为。他是在用生命呼唤楚国的觉醒，呼唤整个历史走向秩序和真理，好让他身后的人不再有如他这样的境遇，同时，他也是在用生命呼唤他的祖国，能有一个放置爱国忠魂的地方。
他之身殁，竟如明镜，一下子就鉴出了历史的身影。百姓也是明镜。屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外，而是被那些握锄的手、摇橹的手、打鱼的手从不同的时空中伸过来，以端午、粽子、龙舟以及有关龙舟的一切习俗的方式，给予了他无限的抚慰。那些安魂的手，一直抚慰了几千年。他们的这种抚慰，何止是抚慰了一个忠魂，更抚慰了一个民族的爱心。
已经来到屈原面前。他的目光正对着我，让我感到他苦站了这么多年，就是在等待我的到来。他着广袖长袍翘头履，那褶皱竟如破冰冷流，使他显得有几分苍凉和孤独，而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青铜的。但是我分明看到了他的面部肌肉在颤动，嘴在沉吟。好在，他和他的祠静卧在那些橘树丛中。祠顶用的是琉璃瓦，廊柱是深红色，整个祠依山傍水。祠里依次立着他的文献碑刻。那字是铁笔银钩，那诗是千年不朽，那石是本色质朴，那气象是绯红云雾，是万古流芳。咀嚼着他用生命熔铸的诗章，我如获大释。此时，这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地。屈原文学，无疑也成了中华民族的一笔巨大财富。当屈原的爱国之志打不通楚国宫廷的厚墙时，他竟在思想的墙壁上，凿通了一个洞，然后把毕生的意志射到文学的屋子里，成就了一座辉煌的文学殿堂。
16、统观全文，说说第一段中的“精神圣殿”的具体含义。
答：
17、作者说“他之身殁，竟如明镜”，又说“百姓也是明镜”，这两个“明镜”含义一样吗？为什么？
答：
18、作者说“他苦站了这么多年，就是在等待我的到来”，这句话的深刻含义是什么？
答：
19、文章最后一段对屈原祠里的文献碑刻的描写有何特点？请简要分析这样写的作用。
答：

乙类：实用类文本阅读
在香港人们不大习惯称查良镛为金庸，而称他查先生。在内地，金庸的“粉丝”很多，人们对金庸这个名字耳熟能详。我问先生，您喜欢我怎么称呼您？他说，我喜欢称呼金庸，这样亲热一些。
和金庸先生聊天肯定离不开文学，离不开古装戏的写法，离不开正剧、正史与文艺作品的关系。金庸先生轻声细语、绵里藏针：人们不能在小说和戏剧中去找历史。古今中外，任何文艺作品都是三分真七分虚。历史资料常常是很平淡的，我们选择材料时当然要从中选择精彩的、动人心魄的内容。就好比历史上，明明是周瑜打败曹操，诸葛亮一点功劳也没有，而《三国演义》却写了“诸葛亮借东风”、“草船借箭”，这使作品很生动，没有这些就索然无味了。但这不是历史本身，是艺术的创造。如果是从小说、戏剧中去找历史的绝对真实是不可能的。我听出，他的话是有针对性的。我知道他在为自己的作品辩解，我理解他对文学与历史及影视作品的评价。
多年前金庸先生就不再写小说，开始写一些关于政治、法律问题的文章。他参与起草了《香港基本法》，近年来有关法律问题的重大讨论金庸先生都参加。他说他离文学远了一点。
尽管金庸先生不写小说了，但读者对于他的小说仍然非常关注，也不间断地有一些批评和指责。所以金庸先生说，想丢掉作家这个帽子还丢不掉。我做学者的长处是我的文字还可以。我对历史的思考，我自认为独到的见解，可以用擅长的笔法深入浅出地表现出来，用文学性的语言写学术性的文章，使各个层面的读者都可以了解。我说，作为作家和学者，您身上潜在的政治素质是被实践证明了的，也是人们有目共睹的。金庸先生认为这得益于做过40年报纸，搞报纸的人不注意政治是不可能的。
谈话至此，我顺竿往上爬地说，您的意思很显然，长期的新闻报业工作可以培养一个人的政治素质，可以培养出政治家。那我也跑了半辈子新闻，怎么就一点没有政治家气象？金庸先生笑笑说，报人多了，不可能个个卓尔不群、出类拔萃！我接上话茬，对，您说得对，所以我是“平庸”，您是金庸！
金庸先生听我说完，很优雅地笑笑。不像我满口白牙地哈哈大笑起来。心想，这就是我和高人的差距吧。我还没从“比较学”的思考里转回神来，金庸先生又开始了一个新的话题。他说，一个国家培养高尚的道德风尚是很重要的。我近年来研究法律问题，我主张让人们知法懂法，如果从政府的领导人到普通公民都遵守法律准则，那么我们的国家就算走上了法律的轨道。法律是冷冰冰的，是很严格的，要做到合情合理合法，就要从道德上进行教育，这种德育可以使法律变得温暖，有人情味。我们中国的观念，除了遵守法律之外，人和人之间的交往是以道德为基础，以社会和谐为目的的。
金庸先生接着说，我为人子，也为人父，还戴着作家的帽子，我就想通过我的作品提倡人性的温暖，提倡道德的可贵，提倡和谐的精神。现在社会上，有些人为了各种各样的利益，不顾传统道德了。封建的东西要破，但东方人传统的良好习俗和人情味不能都没了。子女孝敬父母，夫妻之间、兄弟之间、朋友之间如果能维持传统的道德观念，每个家庭会更温暖，社会也会更和谐。我立马说，是，是，您的作品的确人情味很浓，打打杀杀的情节都是因为“情到浓时情亦薄”的缘故。这回我俩一起乐起来。
会面即将结束时，我对金庸先生说，您的性情这么温和，举止更像一位学者，怎么能虚构出那些惊心动魄的打斗场面以及生生死死的悲欢离合？金庸先生不无疑问地说，在你心目中查伯伯一定是一个好斗、打架成性的人吧！我当即表示，至少应该是我想象的那种言辞尖刻、锋芒外露的形象，可你却是位可亲可敬的老伯伯。
我们的见面因下一拨到来的客人宣告了结束，而这位老伯伯留给我的印象颠覆了我心中的金庸。（摘自胡殷红著《作家素描》）
15、为什么说“人们不能在小说和戏剧中去找历史”？

16、本文是人物评传性质的文章，语言生动活泼，试举两例例加以说明。

17、从文章内容看，金庸先生集作家、报人、学者和社会活动家于一身，这给立志报效祖国的我们带来了哪些启示？

18、试探求金庸先生后来不再写小说而主要写一些关于政治、法律问题的文章的原因。

阅读下面文字，完成19--22题。
建筑的阅读　　　　　　　　　　
张抗抗
对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭记》。读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批注。文学家爱“批”建筑物，诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等传世名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构。可以说是一种文学活动的延伸和拓展。在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同的或是类似的规律，即便我们读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”。
建筑与文学的构思——
我们走进香山饭店。欣赏它赞美它与山林自然和谐，相得益彰的完美构思，当建筑大师面对香山角下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便奠定了日后这座建筑物的价值。贝聿铭先生曾说自己是一个“因地制宜”派。我理解大意在强调建筑与环境的关系；建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵。恰如文学作品的构思，其实，取决于那个说故事的人真正想要说出“这一个”故事而不是“那一个”故事，即使是现代主义文学所强化到极致的“有意味的形式”，形式仍然无法与“意味”完全分解。区别只是在于，当一个新的构思形成的时候，它实际已完成了意味的所指。
建筑与文学的想像——
建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼。眺望遥远的澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止，那被大洋洲湛蓝色的海水映衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象。想象是建筑师和文学家生命中的“酶”，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象，才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品。一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每线灵魂的闪现，均被“想象”的翅膀所牵引蛊惑，“想象”应是灵感之母。
建筑与文学的语言——
一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感。一座建筑，同样也用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解。倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常定义，那么建筑语言究竟是什么？
巴黎的埃菲尔铁搭的矗立，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的钢铁作为建筑材料。在这里，钢铁首先组成了表达所需的最基本的“词汇”，但词汇并不等于语言。语汇必须在加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才形成语言。也许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇”，但却会产生一千种不同的语言。埃菲尔铁塔雄壮的底座，如同千万条钢筋铁骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全域的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。埃菲尔用铁塔说出了他的叛逆和希望，200年后，埃非尔用铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现”的典范。
黄土作为词汇时，黄土即是黄土。黄土中砌出了窑洞，窑洞诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏；青砖筑成的长城，长城诉说着几千年的围困；青砖砌成炮台，炮台表达着顽强。然而建筑的语言终将超越建筑的功能，成为与人交流的另一种方式。
19. 文章从三个方面论述了建筑与文学相同或类似的规律，请简要概括：
①构思：
②想象：
③语言：
20．第三段中“建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼”“想象是建筑师和文学家生命中的‘酶’”，分别说明这两个比喻在文中的含意是什么。

21.（1）本文认为建筑语言是什么？（不超过25字）
（2）“埃菲尔铁塔”语言的内涵和“长城”语言的内涵又是什么？
（1）
（2）

22．下列对文章的赏析，不正确的两项是：（）（）

A．“文学家爱‘批’建筑物”，是指文学家对建筑的批判，如《阿房宫赋》借描述建筑的宏丽壮观来揭露秦皇的暴政。

B．文中列举李白的诗和古巴比伦“空中花园”旨在阐明想象在文学和建筑中的魅力。

C．窑洞以黄土作为语言，向世人诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏。

D．“‘想象’就是灵感之母”强调任何艺术的匠心都是想象的结晶，想象是创造灵感的源泉。

E. 作者善于运用形象而富有色彩的语言表述思想，文章具有很强的表现力。
F. 本文论述了建筑与文学两种不同门类艺术的内在有机联系，引导读者要像欣赏文学的美一样去发现建筑的美。

读下面的文字，完成16—19题。
雪
美丽的雪花飞舞起来了，我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候，它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它们忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息…… 在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云……
现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第—次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。
记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱地叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像工厂里的机器，忙碌得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。
“没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。
然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡：地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当作糖，放在口里……
“没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别个所说的一样。
不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。
然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着“没有意思！” 的话吗？
天呵，我不能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我呢？今日的我虽说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人—般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？
抓住现实。只有现实是最宝贵的。
眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。
看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。
（选自鲁彦《雪》，有删改）
16.文章具体描写了许多地方的雪，请按时间先后顺序分条列出。作者认为哪个地方的雪景最美？为什么？
17.文章第三段主要从哪些角度描写上海的雪花？这样写有什么好处？
18.作者反复说“没有意思！”，这样写有什么作用？
19.下列对文章的赏析，不恰当的两项是（）

A．文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”，表现了作者对眼前雪花的喜爱之情，给全文奠定了一种感情基调。

B．文章所表现的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪时候的生活，觉得现在的喜悦就像渐渐融化的雪花一样，立刻就要消失了。

C．文章通篇使用对比的手法，和上海下雪时的生活所表现出的欣喜之情相比，北京下雪时的生活让作者感到惘然。

D．对于穿着一袭破单衣、站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人来说，即便是再美的雪花，也不能让人感受到快乐。

E．本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既欣赏到雪的那份清韵，又了解到生活的一种哲理。