有学者评述道：明朝皇帝……，于是以司礼监的太监牵制内阁。明中期以后，皇帝多不见大臣，也不去见内阁。……这就使太监的权利越来越大。明代废除宰相的最大弊病，就是使太监头子司礼太监成了事实上的宰相，甚至是事实上的皇帝。对上述评述的认识，正确的是（ ）
| A．观点正确，司礼太监的权力取代了皇权 |
| B．观点错误，司礼太监仅仅是强化皇权的工具 |
| C．观点错误，内阁限制了司礼太监权力的扩张 |
| D．观点错误，内阁权力限制了皇权和司礼太监的权力 |
位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此进行过激烈的辩论的焦点是（）
| A．穷理的方法问题 | B．理是否存在的问题 |
| C．理气的关系问题 | D．理的基本内涵问题 |
南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）
| A．知行合一，都产生于心 | B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
| C．心就是理，心外无物 | D．只有探究万物，才能得到其中的“理” |
古希腊哲学中有一个著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯;二是乙洗，因为他需要洗;三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要;四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡习惯，而干净人不需要洗。你认为最有可能提出此命题的哲学家是（）
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 | C．亚里士多德 | D．法律与宗教信仰 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）
| A．修身养性，提高个人修养 | B．培养经世致用的人才 |
| C．规范社会秩序，实现社会和谐 | D．树立理学的统治地位 |
“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( )
| A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒” |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 |
| C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除 |