有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
| A．都坚持国家权力高于神权 |
| B．都解放了人们的思想 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 |
| D．传播人文主义手段相同 |
孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”，三者主张的本质内涵都是重视（）
| A．人的平等权利 | B．人的善良本性 | C．和谐社会的人际关系 | D．人的自由平等 |
司马迁在《史记》中说：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”材料意思所指
| A．楚辞体裁的作品充满伤感 | B．作者为屈原遗作中的爱国志向所感叹 |
| C．屈原作品的文学价值很高 | D．作者有同样的遭遇和结局 |
右图是一幅“东汉书信纸”的展品。它原衬垫于铜镜之下，故呈圆形，推测为家书的残片。纸以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以上介绍和图片说明
| A．东汉时已经出现较成熟的造纸技术 |
| B．东汉时中国的造纸术已经由罗马人通过丝绸之路传到了欧洲 |
| C．东汉时更多的人有了受教育的机会，拥有文化的人很多 |
| D．东汉时纸已经取代简牍成为最主要的书写材料 |
李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是
| A．研究人类惟有研究人本身 |
| B．个人与社会人、自然界是分不开的 |
| C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 |
| D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究 |
中国古代科技没有成功地发展成为近代自然科学，最主要的制约因素是
| A．腐朽的君主专制制度 | B．僵化的儒家思想和闭关政策 |
| C．保守的文化传统观念 | D．落后的生产方式和发展水平 |