英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是( )
| A．反教皇的宗教斗争 |
| B．反世俗君主的民主革命 |
| C．反封建的政治斗争 |
| D．反宗教的民族革命 |
英国《权利法案》、美国《1787年宪法》和法国《1875年宪法》的共同之处是①理论基础是启蒙思想②规定的政体相同③是资产阶级革命成果的法律总结④是资产阶级专政的立法保障
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
以下对我国法制化的历程叙述不正确的是（）
| A．1949年通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》具有临时宪法的性质 |
| B．1954年颁布的《中华人民共和国宪法》体现了人民民主和轮番而治的两大原则 |
| C．“文化大革命”时期我国的民主法制遭到严重践踏 |
| D．20世纪80年代形成了以宪法为核心的具有中国特色的社会主义法律体系 |
明史专家吴晗在《朱元璋》一书中曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站，……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了”。君臣关系从坐到站再到跪，说明中国古代中央政治制度演变的重要特点是（）
| A．等级制度越加严格 | B．君臣关系越加紧张 |
| C．皇权不断加强 | D．对地方控制越加规范 |
右图为联合国总部矗立的雕塑——《铸剑为犁》的照片，它 
所反映的世界主题是
| A．反帝、反霸 |
| B．和平与发展 |
| C．反饥饿、反浪费 |
| D．共同劳动、共同创造 |
关于下表的说法正确的是
20世纪联合国亚非拉国家数量表（单位：国家数）
| 40年代末 |
50年代末 |
60年代末 |
70年代末 |
80年代末 |
|
| 亚洲 |
15 |
23 |
29 |
36 |
37 |
| 非洲 |
4 |
10 |
42 |
50 |
51 |
| 拉美 |
20 |
20 |
24 |
29 |
33 |
| A．80年代联合国亚非拉国家数量迅速增加 |
| B．第三世界的力量在六七十年代迅速崛起 |
| C．西方国家放弃了对亚非拉国家的扼制政策 |
| D．参加不结盟运动的国家日益增多 |