据《中国史纲》，春秋时人主的最高尊号是王，天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王，人主的尊号只好为帝，原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王嬴政统一全国后，他自称为“始皇帝”。人主尊号的这些变化反映了( )
| A．借助于天加强统治 |
| B．人主权力不断加强 |
| C．地方势力左右人主尊号 |
| D．人主尊号的变化与社会转型相适应 |
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”“智慧”的化身。关于他的表述，不正确的是( )
| A．他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上 |
| B．强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的首要根源 |
| C．认为“人是万物的尺度” |
| D．他使哲学开始成为一门研究“人”的学问 |
普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了
| A．资产阶级的本质 | B．人文主义的本质 |
| C．封建主义的本质 | D．启蒙运动的本质 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为
| A．神是存在的事物存在的尺度 |
| B．神对社会人生起着超自然作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 |
| D．神在人的感知范围之外 |
民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
| A．智者运动 文艺复兴 |
| B．文艺复兴 宗教改革 |
| C．宗教改革 启蒙运动 |
| D．文艺复兴 启蒙运动 |
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：普罗塔哥拉认为国家治理好坏的标准应是
| A．是否人人都遵守习俗和法律 | B．是否民主和强盛 |
| C．是否对人有利和符合人性 | D．是否由“哲学王”来做统治者 |