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谈读诗与趣味的培养
朱光潜
据我的教书经验来说，一般青年都欢喜听故事而不欢喜读诗。从此一点，我们可以看出现在一般青年对于文学的趣味还是很低。
一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而纯粹是福尔摩斯侦探案之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于福尔摩斯侦探案的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。
各人的天资不同，有些人生来对于诗就感觉到趣味，有些人生来对于诗就丝毫不感觉到趣味，也有些人只对于某一种诗才感觉到趣味。但是趣味是可以培养的。真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。这件事实在不很容易。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。记得我第一次读外国诗，所读的是《古舟子咏》，简直不明白那位老船夫因射杀海鸟而受天谴的故事有什么好处，现在回想起来，这种蒙昧真是可笑，但是在当时我实在不觉到这诗有趣味。后来明白作者在意象音调和奇思幻想上所做的工夫，才觉得这真是一首可爱的杰作。这一点觉悟对于我便是一层进益，而我对于这首诗所觉到的趣味也就是我所征服的新领土。
对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口味不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。趣味很少生来就广博，好比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。
（选自《语文读本》4）
根据原文，下列有关 “趣味”的表述，不正确的一项是

A．读作品,如能真确地观照出所描写的内心生活和社会真相，那就具有一定的文学趣味。

B．要读出诗中故事背后的趣味，感觉到其中的佳妙，是一件不容易做到的事。

C．不爱好诗而只爱好小说戏剧的人们只能关注故事而不能读出其中诗的趣味。

D．趣味很少生来就广博，需培养，好比开疆辟土，要一分一寸地逐渐向外伸张。

下列理解，符合原文意思的一项是

A．作者提倡青年读诗的目的就是消除对于小说戏剧散文等的佳妙处的隔膜，能欣赏小说戏剧散文中故事以外的诗。

B．成功的文学教育要培养出纯正的文学趣味，而培养文学趣味与读多少书没有关系。

C．学文学的人如果爱好偏、视野窄，就不能真正欣赏诗的佳妙，因此也很难拥有真确观照所应有的透视距离。

D．诗是培养趣味的最好的媒介，它能使我们的文学素养有所进益和收获，也能提高我们欣赏其他种种文学的水平。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．一个人不喜欢诗，文学趣味就低下的原因是他在欣赏时仅停留在满足原始的童稚的好奇心这一层面上。

B．故事是文学作品中最粗浅的一部分，只不过是枯树搭成的花架，不值得一读，喜欢读故事，就是没有趣味。

C．要培养纯正的文学趣味，最好从读诗开始。能欣赏诗的人也能欣赏小说戏剧及其他种类文学。

D．领略诗歌的趣味,要一层一层的挖掘诗歌背后的意蕴，把本非我所有的变为我所有的。

现代文阅读：论述类文本。
文化瑰宝与文化泡沫
王蒙
①在全社会关心并期待文化事业的发展与繁荣的情况下，文化事业有可能出现很好的态势，产生无愧于伟大时代与悠久传统的文化瑰宝，也有可能稀里糊涂地、或抱着侥幸心理装模作样地打造文化的泡沫。
②什么是文化瑰宝？要看为我们的受众提供了什么样的路径、启迪、精神享受与人生智慧。例如对于传统文化的解读并使之与现代人类文明成果的对接；例如出现有可能彪炳史册的有真正的价值的著作与艺术成果；例如，从理论、科技、体制创新上解放整个民族的想象力与创造力，从而解放中华民族的生产力。
③什么是文化泡沫？愈是缺少对于文化的想象力的人，愈是容易把文化财务化、基建化、利益化。到处修建文化生态园、文化纪念园、文化名人园、文化基地、文化广场……其中有做得不错了的，提升了城市文化品位，但也确有以文化的名义占地盖楼贷款。我主张，各地应该对于已有的文化设施作一次检查清理，对于以文化之名行非文化之实的园馆基地广场公司，采取措施。
④再如，一方面对于已有的文化遗产不加爱惜，时有破坏，一方面任意捏造制造虚假古迹。这里有一种说法，将文化标识为一些符号，对于商标设计、旅游广告与简明普及某种在世界上不占主流地位的文化可能管用，如弄点长城、天坛、熊猫、旗袍……就代表中国了，也不是坏事。但这毕竟是浅薄的认知，有时会成为对于中华文化的廉价化、简易化与装饰化的糊弄。
⑤更大的泡沫是走文化的过场，求活动的规模，却忽视了文化的灵魂。晚会举行了，歌舞演出了，著名艺人来了，“卖点”多了；然而没有思考，没有热情，没有爱憎，没有深度，没有教益，没有精神的营养，也没有感情的充盈与升华。这样的文化是空心文化，是无灵魂的苍白的文化，是文化的悲哀。
⑥有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥。作为政府管理与文化政策，凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的，我们呼唤着的期待着的是文化瑰宝而不是文化泡沫，但我们绝对不能跟着泡沫闹轰。这一点，丝毫不能含糊。文化是智慧，是历程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧语与抒情朗诵。越是把常识范围内的道理说得无人能懂的，我们都不要相信。
（2012年4月6日《光明日报》，有删改）
请简要概括本文的论述思路。

作者为什么说“有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥”？

根据文章内容，说说我们应该如何对待“文化泡沫”。

现代文阅读：文学类文本
大明湖之春
老舍
①北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了！记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的两株紫丁香，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了！济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
②有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。
③济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听！一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
④湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。艇行沟内，如穿高梁地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它即不大，又不明，也不湖。
⑤话虽如此，这个湖到底得算个名胜。湖之不大与不明，都因为湖已不湖。假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。这个，也许一时做不到。不过，即使做不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可大难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。设若我游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片──大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿──黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。
⑥况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带者些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。
⑦我写过一本小说──《大明湖》──在一二八与商务印书馆一同被火烧掉了。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”──大概是塔个塔吧──静静的立在山头上。往北看，城外的河水很清菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候；我们真得到个“明”字了。桑先生那张画便是在北城墙上面的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上了千佛山；湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。
⑧对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢！
（载一九三七年三月《宇宙风》第三十六期）
【注】亢德先生：即陶亢德，老舍先生的好友，时任《宇宙风》杂志编辑。《大明湖之春》即是由他出题目向老舍先生约的稿。
文中第五自然段的第一句“话虽如此，这个湖到底得算个名胜”这句话在文中有何作用？

文章结尾处，作者说“对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢”，请结合全文，分析作者用不少篇幅“说了大明湖之秋”的原因，这样说的作用是什么。(4分)

本文语言形象生动，请就下面句中加点词语的表达效果做出赏析。
⑴第二天去看院中的两株紫丁香，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了！

⑵在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。

老舍被公认为“语言艺术大师”，请结合你阅读过的老舍散文，对其语言艺术特点作一两点简要分析。

阅读下面的文章，完成后面题目。
谈文人的“素心”
何谓“素心”？陶渊明《移居》诗曰：“闻多素心人，乐与数晨夕。”清代大儒纪晓岚给“素心”的定义是“心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计，此为素心者也”，他这个境界定得太高。我倒是赞成《辞海》对“素心”的诠释“心地纯朴”，而文人潜心学问，自然更应有一份素心。
我想起了施蛰存先生。施先生享年99岁，早负盛名，写过不少小说，是中国“新感觉派”的主要作家之一，又翻译过不少文学作品，成就颇丰。他谦抑低调，自称一介寒儒。有评论家评论他“推崇庄子文选，确实修成了庄子式的淡泊”，绝非夸张。他“心若幽兰、静如止水”。1993年，施蛰存被授予“文学艺术杰出贡献奖”，颁奖大会上，先生说：“奖励，‘奖’的目的就是‘励’，我已是年近九十的老人，不需要鼓励了，所以，我认为这个奖应该授予年轻人。”按照庸俗的观点，施蛰存有点不识抬举，但仔细品味，倍觉施先生言辞之剀切、襟怀之旷达。
坊间有“南施北钱”一说，南施即施蛰存，北钱指钱钟书。两人有诸多共性，比如学贯中西、博古通今，再比如集多家（作家、翻译家等等）于一身，除此之外，两人皆有风骨。当年，中央电视台《东方之子》栏目名噪一时，很多人以成为“东方之子”为荣耀，而钱钟书一再拒邀。曾有香港记者写文赞美钱钟书，钱钟书回曰，“大稿活泼有感情，但吹捧太过，违反我的人生哲学，也会引起反感”。又曾有学校打算为钱父钱基博办百年诞辰纪念会，孰料钱钟书表示不愿意“招邀不三不四之人，谈讲不痛不痒之话，花费不明不白之钱”。这就是学人狂傲中的坚守。
相反，一些学人对名利有狂热的追求，对权力有入骨的向往。诚然，要求所有的学人像施蛰存、钱钟书一样有学问、有底线，并不现实，但是达不到他们的高度，不等于就主动放弃下限。现在，我们时常看到报章上有些半拉子学人自吹自擂，甚至请人捉刀吹捧自己，还有人在自己的作品研讨会上，把各种夸张的吹捧照单全收，此种现象，岂不怪也欤？
钱钟书说：“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学，必成俗学。”做学问也好，搞其他艺术也罢，以纯洁的心地，修炼为一名素心人，绝不是坏事。
根据全文内容概括文人的“素心”体现在哪几个方面。
如何理解文中画线句的含意？
请简要概括本文的写作思路。

阅读下面的作品，完成后面题目。
只想和你接近
吴念真
①直到我十六岁离家之前，我们一家七口全睡在同一张床上，睡在那种用木板架高铺着草席、冬天加上一层垫被的通铺。
②这样的一家人应该很亲近吧？没错，不过，不包括父亲在内。
③父亲可能一直在摸索、尝试与孩子们亲近的方式，但老是不得其门。同样的，孩子们也是。
④小时候特别喜欢父亲上小夜班的那几天，因为下课回来时他不在家。因为他不在，所以整个家就少了莫名的肃杀和压力，妈妈准确的形容是“猫不在，老鼠呛须”。
⑤午夜父亲回来，他必须把睡得横七竖八的孩子一个个搬动、摆正之后，才有自己可以躺下来的空间。
⑥那时候我通常是醒着的。早就被他开门闩门的声音吵醒的我通常装睡，等着洗完澡的父亲上床。
⑦他会稍微站定观察一阵，有时候甚至会喃喃自语地说：“实在啊……睡成这样!”然后床板轻轻抖动，接着闻到他身上柠檬香皂的气味慢慢靠近，感觉他的大手穿过我的肩胛和大腿，整个人被他抱了起来放到应有的位子上，然后拉过被子帮我盖好。
⑧喜欢父亲上小夜班，其实喜欢的仿佛是这个特别的时刻———短短半分钟不到，却完全满足的亲近。
⑨长大后的某一天，我跟弟弟妹妹坦承这种装睡的经历，没想到他们都说：“我也是！我也是！”
⑩有一年父亲的腿被落磐压伤，伤势严重到必须从矿工医院转到台北一家外科医院治疗。
⑾由于住院的时间很长，妈妈得打工养家，所以他在医院的情形几乎没人知道。某个星期六中午放学之后，不知道是什么样的冲动，我竟然跳上开往台北的火车，下车后从火车站不停地问路走到那家外科医院，然后在挤满六张病床和陪伴家属的病房里，看到一个毫无威严、落魄不堪的父亲。
⑿他是睡着的。四点多的阳光斜斜地落在他消瘦不少的脸上。他的头发没有梳理，既长且乱，胡子也好像几天没刮的样子；打着石膏的右腿露在棉被外，脚指甲又长又脏。
⒀不知为什么，我想到的第一件事，竟然就是帮他剪脚指甲。护士说没有指甲剪，不过可以借我一把小剪刀。然后我就在众人的注视下，低着头忍住一直冒出来的眼泪，小心地帮父亲剪脚指甲。
⒁当我剪完父亲所有的脚指甲，抬起头才发现父亲不知道什么时候已经睁开眼睛看着我。妈妈叫你来的？不是。你自己跑来没跟妈妈说？没有。
⒂直到天慢慢转暗，外头霓虹灯逐渐亮起来之后，父亲才再次开口说：“暗了，我带你去看电影，你晚上就睡这边吧!”
⒃那天夜晚，父亲一手撑着我的肩膀，一手拄着拐杖，小心穿越周末熙攘的人群，走过长长的街道，去看了一场电影。
⒄那是我人生中第一次一个人到台北，第一次单独和父亲睡在一起，第一次帮父亲剪脚指甲，却也是最后一次和父亲一起看电影。
⒅那是一家比九份升平戏院大很多的电影院，叫远东戏院。那天上演的是一部日本片，导演是市川昆，片名叫“东京世运会”。
⒆片子很长，长到父亲过世二十年后的现在，它还不时在我脑海里上演着。
（选自吴念真《这些人，那些事》）
赏析第⑦段文字的写作特色。
第⒄段在文中有什么作用？请简要分析。(4分)
简要分析文中父亲这一人物形象。(6分)
有人评价吴念真的散文“深沉而有暖意”的，请联系全文，探究此特点体现在哪些方面。