明代嘉靖、万历之际，商业发展迅速，书籍日益普及，在江南地区出现儒贾、贾儒。儒贾相通的社会趋势的出现说明（ ）
| A．印刷术的进步促进商业繁荣 |
| B．经济发展加快社会阶层流动 |
| C．商人成为儒学主要传播者 |
| D．富家子弟厌恶科举弃儒从商 |
清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论（）
| A．没有完整体系，支离破碎 |
| B．具有模糊性，无法证伪 |
| C．专制束缚严重，缺乏学术自由 |
| D．过分崇拜权威，不敢超越 |
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是（）
| A．中国科技文化具有独立的特质 |
| B．中国科技文化得益于外来文化 |
| C．中国的文化与科学发展不平衡 |
| D．中国统治者对外来文化的排斥 |
英国思想家弗朗西斯·培根认为：“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都
要大。”培根意在说明四大发明（）
| A．促进西欧近代化进程 |
| B．标志西欧近代史的开端 |
| C．导致教会权威的弱化 |
| D．成为新航路开辟的根源 |
明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）
| A．对先秦诸子学说的阐释 |
| B．对宋明理学的批判与继承 |
| C．受西方启蒙思想的启发 |
| D．对现实政治与社会的叛逆 |
“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（）
| A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 |
| B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 |
| C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 |
| D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑 |