阅读下面的材料，完成后面小题。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”
（《墨子·公孟》）荀子、墨子二人都很重视言行一致，但又有所侧重。请简要谈谈两者的不同。
你更欣赏谁的观点，请结合现实谈谈你的理由。
请分别列举出自儒家的孔子、孟子、荀子和道家、墨家、法家的成语各一个。
下面是《新京报》记者对即将重登“百家讲坛”栏目主讲《先秦诸子，百家争鸣》的易中天采访的片段实录，请根据问答内容，用一句话概括出易中天以儒家为主线进行讲座的缘由。（15字以内）
新京报：在孔子生活的年代儒家文化只是百家中的一家，影响绝对没有后来那么大，为什么你的讲座计划中前面都以儒家文化为主线？
易中天：儒家那时是不受重视的，但是放在3000年文化史的角度去看，主线就是儒家。我可以打这么一个比方，汉武帝以后在思想文化界，儒家文化基本是执政党，法家是隐蔽的执政党，道家是参政的在野党，墨家是地下党。所以线索还是应该以儒家为主线，何况有墨、道、法是因为先有儒。
读下面一则小故事，根据文意在横线处填上一句恰当的话。
元朝文人胡可塘名声很大，他到京城应聘，皇帝元世祖忽必烈亲自召见。
上朝时，胡可塘没有觉察自己的斗笠带歪了。当元世祖问他平常所学的是哪些学问时，胡可塘回答：“都是一些治国平天下的道理。”
皇帝笑他说：“ ”
结果没有任用他。
另换一种动作或表情，仿写句子。
例句：低头，不等于认输。
低头，有时是对过去的反思；
有时是对未来的筹划。
根据下列对联填出对应的作家。
（1）写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。（）
（2）世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。（）
（3）枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。（）
（4）盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。（）
（5）译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。（）