阅读下面的文字，完成后面题目。龙城还是卢城①秦时明月汉时关，-优题课

阅读下面论说类文章，完成6～8题。
我很难想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头牲畜了。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草---我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
下面对“苇草”一词的理解，不符合文意的一项是（）

A．形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。

B．这里运用比喻，反面衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。

C．宇宙的浩大，能毁灭像“苇草”一般脆弱渺小的人，但人却因为思想，可以概括宇宙。

D．人永远是渺小的，人在宇宙中就像“苇草”一样没有尊严。

对“我们全部的尊严就在于思想”理解不正确的一项是（）

A．从文章中可以看出，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。

B．因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在他的思想上。

C．一个人即使没有手、没有脚、没有头、没有思想，但只要活着，也就有了全部的尊严。

D．思想可以超越自然，超越物质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。

根据文章内容，下面的推断不正确的一项是（）

A．因为“我们全部的尊严就在于思想。”所以，我们必须“好好地思想”。

B．追求自己的尊严，不仅要求之于空间，也要求之于自己思想的规定。

C．我们存在于世界的意义，就是要好好思想，努力提高自己。

D．人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。

阅读下面的文字，完成1题。

你家在哪里

贾丽君

某一个从热闹闹的梦中醒来的清晨，我看着身边熟睡的亲人，看看周围熟悉的一切，突然就忍不住自己问自己:"我此时所身处的地方，是我自己的家吗 "
问完这个问题的时候，忽然自己就先乐了。

我想如果此刻唤醒尚在睡梦中的爱人，告诉他刚才的想法和疑问，他肯定会嘟囊一句:"神经病又犯了，睡觉吧。"然后转过身，继续他未完的梦。

而这个从梦中醒来的清晨，这个忽然而来的问题，就那么固执地悬在那里，挥之不去。

那个出生的地方或者说居住的地方就是我们的家吗？那为什么还有人天天呆在家里却闷闷不乐，郁郁寡欢呢为什么还有人不停地吟唱"人人都说没有爱，心中没有家"呢？为什么有的人要抛妻舍子，削发出家呢那暮鼓晨钟的青灯古庙，就是僧人真正的家吗？

不久前看过一篇文章，是一个定居国外的华人女作家写的。文章说作者在拿到绿卡之后的很多年，突然想回家看看年迈的父亲和母亲，等买好机票不远万能里风尘仆仆地回到国内的父母亲身边后，已经在大都市居住多年的父亲跟他讲，要和他一起"回家"去看看爷爷奶奶。作者的爷爷奶奶多年以前已经去世，父亲想看的，其实是爷爷奶奶的坟和那个他生长并成长的地方。等作者和父亲千里迢迢地赶回家乡的时候，却发现父亲小时候居住的三间老房子，已经被流浪到此无家可归的一家三口占据。父女二人伤感地回到城市家中的时候，已经做了母亲的作者却因为惦记远在国外的即将大考的女儿，不得不返回那个大洋彼岸的"家"中。颇有意味的是，文章的题目是《回家》。

读这篇文章的时候是一个寂静的寒冬的夜晚。女儿在她的房间做作业，爱人在办公室加班。我一个人，安安静静地呆在书房，从这篇《回家》中读出了浓浓的伤感，也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。

这是一个从热热闹闹的梦中醒来的安静的清晨，我坐在自己的家中，并不安静地思考着关于家的话题。

我经常会想，当诗人在某一个清晨或者黄昏，安然独坐，心神归一，超然物外的时候，不就是一种到家的感觉吗？"家"，在明确的地理位置所示意义之外，更多的，该是一种心魂所处神思所归吧不是有句话说，"心顺处便是天堂吗"？如果说家是瓢泼所向，孤单所依，那么"天堂"就更是众望所归了。而天堂，不在身后，也不再他乡。只在心中。仅仅就这点上说，一个完整的家的概念，就应是身心所归，心灵所依之处吧

对于远游的孩子，慈母的怀抱就是心中的故乡；对于相爱的对方，彼此的相知相守就是灵魂的喜悦;对于坚心求道的人们，青灯古卷就是心之向往;对于笃信上帝的信徒，教堂的钟声就是心灵的安顿。"家"从某种意义上说，其实不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地有了安心的感觉，就算是到家了。
国学大师钱钟书先生的夫人杨绛先生出版的新书《我们仨》中，把自己的家比做一个暂时的寓所，她说我们终其一生只不过是在路上，诗歌永远的行路主人，所谓的"家"，只是旅途中的一个驿站，并不是心灵的最终归宿。

如果说心就是家，那么我们是不是可以说，无论古今中外，无论何方众生，真正的"家"，本来不再哪个具体的地方，他们寻找的"家"，只在归家者和出家者的心里。当我们身心合一，神魂合一，当我们安心地活在当下的喜悦之中的时候，不论何时何地，都可以说是到家了，或者说是在家中了。
此时此刻，当我和自己面对面，并从书写和讲述中感到喜悦的时候，我知道，自己到家了，自己在家中。不是吗？

(节选自《散文选刊》2008年第7期，有删改)

1．	分析文章中画横线的语句运用的修辞手法及其作用。答：

阅读下面文章，完成14—15题。
若捱“核冬天”
①当前的全球金融危机还未结束，一场全球性的经济危机似乎已经不可避免。投资者忧虑经济下滑，甚至悲观地认为全球经济已经进入“核冬天”。
②盎格鲁-撒克逊国家（指澳大利亚、英国和美国）巨大的经常项目赤字是全球需求增长的发动机。它们的经济出现衰退，对其贸易伙伴有很大的负面影响。比如，美国经济衰退会减少美国对欧洲商品的需求，其结果是，欧元区可能遭遇较大衰退。
③中国出口也遇到严重问题。2009年，中国出口将出现30年来首次下滑。在过去几次经济下滑中，由于中国经济总量较小，要素价格也很便宜，可以通过扩大市场份额来增加出口。但是，中国现在是世界最大的出口国之一。市场份额扩大的收益不再能抵消全球经济衰退的负面影响了。出口放缓已给中国经济带来不小冲击，股票市场泡沫已经破灭，房地产泡沫似乎也要破灭。最后，全球经济不景气推动热钱从中国流出，加上出口放缓又进一步削弱中国的流动性。中国经济增速在2009年将下滑到十年来最低点。现在，主要的经济体都出现衰退，没有哪个国家能再以扩大出口来实现经济快速复苏。因此，货币贬值在本轮衰退中不会有所作为。
④7000亿美元的救助计划可以稳定金融市场，防止大金融机构破产。但不能刺激信贷增加，推动实体经济复苏。在盎格鲁-撒克逊国家，人们借钱消费，所以，需求旺盛，经济上行。这种方式在房价上涨时是可行的，成屋可以作为抵押品，人们能借到更多的钱来消费。现在，房价下跌，人们的财富缩水，他们没有可靠的抵押品，因此，如果7000亿美元置换了银行资产负债表上的坏账，这些资金也不会通过借贷流向实体经济。
⑤世界各国央行希望以降息来刺激需求增加。事实上，当家这庭的财富缩水、债务增加，降息不会发挥神奇功效。只有当家庭部门减小杠杆率、改善财务状况时，信贷需求才会复燃。然而，降息速度比通胀回落速度要快。因此，实际利率会长期为负。这将使能源和黄金价格重新抬头，造成通货膨胀。
⑥除救助计划和降息之外，更激进的措施还会随之而来。如果货币需求仍富有弹性，中央银行放松货币政策可以通过降息来完成。如果出现流动性陷阱，中央银行可以购买政府发生的各种票据，例如国债。不过，如此大规模的新债市场可能无法消化。如果美联储介入，购买这些国债，那相当于印刷货币，为财政支出埋单。
⑦新的货币政策会出台，可以改善企业的财务状况，但是，它不会阻止经济衰退。当财富像现在这样蒸发，人们的消费需求不会重背后繁荣。在衰退之后，全球经济不会很快重新提速，投次者不会再给盎格鲁-撒克逊国家的人们借钱，供其消费。这场危机在人们脑海中的记忆不会很快褪去。
（节选自谢国忠同名文章）
14．下列对文章内容的理解，正确的一项是
A．日前爆发的全球性的经济危机，使得投产资者忧心忡忡，对全球的经济状况十分悲观。
B．受美国经济衰退的影响，中国经济增速下滑到十年来最低点。
C．美元救助计划难以推动经济实体复苏，原因在房价下跌，许多人失去了借贷的可能性。
D．面对着全球性的金融危机，人们执币待购，因而消费市场冷清，这也会导致经济衰退。
15．下列根据文章内容所做出的判断，错误的一项是
A．若要保持欧元区的经济稳定，必须着力扩大欧洲商品出口量。
B．抑制通货膨胀，使之回落速度加快，是刺激消费需求的有效方法。
C．投资者对美英等国投资的慎重，直接影响着美国股市，也将进一步限制全球性的经济的提速。
D．在一系列救助计划难有作为的时候，发行国债应该可以直接带动经济增长。

阅读下面的作品，按要求完成文后题目
归真（节选）
在我的印象中，因为贫穷，因为没有社会地位，有关陶渊明的生平，除了他自己不算太多的传世文字，见诸其他社会历史文献的记载很少。
对于陶渊明，这样一个结果似乎不太公平。但对于中国文学，却是一种幸事。
陶渊明先生如果不亦乐乎地当代表，当委员，当评委，当客座教授，而社会也不亦乐乎地请他上报、上广播、上电视、上主席台，我们也许就读不到那些“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的诗文，也就不会有我们今天认识的陶渊明。金元时期的大诗人元好问甚至为此感谢晋朝社会对陶渊明的无知或冷遇，说是“南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”。不是没有道理的。
对后人来说，尤其是对步了陶渊明的后尘也操了文学营生的后人来说，弄清陶渊明吃喝拉撒睡的光景如何是无所谓的事，有所谓的事是怎样看待陶渊明的精神遗产。
在陶渊明故里，像所有名人故里一样，很自然地有许多关于他的故事流传。在那些故事里，陶渊明是一个成天昏昏然的酒徒，稍稍清醒的时候，便在几十里外的庙里跟和尚谈佛论诗。
这类故事不管怎样说法各异，有一点是共同的，那就是突出了陶渊明作为一个隐士的隐逸特征：逍遥自在，落拓不拘，超凡脱俗，无牵无挂。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇并非专门研究陶渊明的讲稿里用一再的强调明白而准确地给了陶渊明一个定位：自然。同时也就在无意中给了陶渊明的崇尚者一个难以达成的人生命题：自然。
当然，“有钱人住在租界里，雇花匠种数十盆菊花，便做诗，叫作‘秋日赏菊效陶彭泽体’”，很容易，却不合陶渊明的“高致”。与这可笑相比而成为可恶的是，一些恨不得天下风光占尽的利禄之徒，却总喜欢请人书了“岫云”、“宁静致远，淡泊明志”之类挂在客厅里。
所以可笑和可恶，就因为：不自然。
自然是静穆的：“暧暧远人村，依依墟里烟”；自然也是激动的：“刑天舞干戚，猛志故常在”。
自然是健全的生命活力。
自然是一种极度的简朴：“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵”；自然也是一种极度的奢侈：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑。”
自然是内在精神的富有。
自然是一种选择：“久在樊笼里，复得返自然”；自然也是一种随意：“问君何能尔，心远地自偏”。
自然是独立人格，是不在万丈红尘中迷失自己。
在物质主义高涨的生态中间，一个身心疲惫的人果真能复归本真，质朴自然，那不是一种勇气，不是一种牺牲，而实在是一种福气。

文章结尾：“在物质主义高涨的生态中间，一个身心疲惫的人果真能复归本真，质朴自然，……实在是一种福气。”试分析这样说的原因。

阅读下面的文字，完成7-10题。
从前，稍微精确一点说，两亿年前，世界上还没有花。后来，有了蕨类和苔薛，有了松类和苏铁类。但是，这些植物并不形成真正的花和果，其中一些是无性繁殖，以种种手段来克隆自己。有性繁殖是经过相对发展的事情，通常与花粉被释放到风中或水里有关。由于一些纯粹偶然的机会，花粉找到了到达这一种类其他成员那里的途径，一颗小小的、原始的种子就产生了。与现在相比，这个有花之前的世界是一个更为缓慢、简单与沉睡的世界。进化缓慢地持续。世界上的性太少了，它发生在那些靠得很近和种属紧密相连的植物之间。这种保守的繁殖途径就产生了一个生物学上较为简单的世界，因为它所产生的新鲜事物或者变化相对较少。
由于缺乏果实和大种子，不能支撑许多温血的生物，爬行类动物统治着世界。不管什么时候只要变得寒冷，生命就会减缓为一种爬行。当时的世界看起来更为质朴，比起现在来还要绿，缺乏花果所能带来的色彩和形状模式(更不必提气味了)。美还不存在，也就是说，事物被观看的方式与欲望毫无关系。
花改变了一切。被子植物――那些能够形成花，然后又形成被包裹住的种子的植物――在白垩纪出现了，它们以极快的速度在世界上传播。现在，不再需要依赖风或水到处运送基因了，植物已经可以谋取动物的帮助了。这是一份共同进化的巨大合同：用营养来换取运送。有了花的出现，各种全新水平的复杂性就来到了这个世界，有了更多的相互依赖，有了更多的信息，有了更多的交流，有了更多的试验。
植物的进化依据新的动力来进行，这就是不同物种之间的吸引。现在自然选择就更为喜欢那些能够固定住花粉传递者注意力的花，那些能够吸引住采集者的果了。其他生物的种种欲望在植物进化中变得极为重要了。道理很简单：那些成功地满足了这些欲望的植物会有更多的后代。美作为一种生存策略出现了。
新的规则加快了进化的速度。更大、更明亮、更甜、更为芬芳，在新的规则下，所有质都很快得到了回报。专门化也得到了回报。由于植物的花粉是被放置在昆虫身上来传递的，这就有可能传递到错误的地方(比如传到那些没有关系的物种的花上)，造成一种浪费。所以，能够尽可能地在看和闻上与其他物种区分开来也成为了一种优势。最好是能够掌握单独一种专心致志、愿意献身的花粉传播者。动物的欲望于是就被解析、细分了，植物们则与之相应而专门化了。于是，前所未有的花的多样性就出现了，它们绝大部分有着共同进化和美的标志。
花变成了果实和种子，而这些也在地球上再次创造生命。靠着生产糖分和蛋白质来诱惑动物去扩散它们的种子，被子植物就增加了世界上食物能量的供应，使得大型的温血哺乳动物有可能出现。没有花，在没有果实的叶子世界里活得很好的那些爬行动物很可能还在统治着世界；没有花，我们可能就不存在。是花产生了我们这些它们的最大钦佩者。
本文讲述的核心问题是( )

A．花与美

B．花与生物进化

C．无性繁殖与有性繁殖

D．进化方式与进化速度

下列对“花改变了一切”这句话的理解，错误的一项是( )

A．花使植物得到了动物的帮助，因而有性繁殖不只发生在种属紧密相连的植物间。

B．花变成了果实和种子，增加了食物能量的供应，为动物种类的增多提供了条件。

C．花的出现改变了缓慢、简单与沉睡的世界，各种全新水平的复杂性来到这个世界。

D．花满足了动植物的欲望，动物的欲望被解析、细分，植物也随之相应而专门化了。

下列与“新的动力”有关系的表述中，错误的一项是( )

A．能够成功地满足其他生物欲望的植物，后代会更多。

B．昆虫受到花的吸引，有时会将花粉传到错误的地方。

C．为满足动物的欲望，花粉以极快的速度广泛传播。

D．拥有花粉的植物和传播花粉的动物之间存在吸引。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )

A．为了不失去己掌握的单独的一种花粉传播者，花的特征会越来越鲜明。

B．在共同进化中，动物使花的种类越来越多，这将导致无性繁殖逐渐消失。

C．不能生产满足大型温血哺乳动物需要的糖分和蛋白质的植物将会渐渐被淘汰。

D．花的色彩与气味是植物专门化的标志，花有一一对应的动物作为专门的传播者。