传统的中国人物画并不标榜个人主义，个人的特征，描绘的再真实，哪怕是如何英伟、如何娇俏的人物，也只能是肖像，其意义仅限于为后人追思和供奉的对象，因此，传统中国人物画不是个别人物的写真，而是画中人物所代表的整个社会阶层的诠释。由此可知
| A．古代中国的人物画忽视人物个性表达 |
| B．古代中国没有个体人物的绘画作品 |
| C．中国古代的肖像画主要用于祭祀祖先 |
| D．中国古代画家并不擅长创作人物画 |
瑞士学者荣格这样评述某部小说：“我大概永远不会说我喜欢它，因为它太磨损神经，而且太晦暗了……全书最后那没有标点的四十页真是心理学的精华。我想只有魔鬼的祖母才会把一个女人的心理捉摸的那么透。”下列作品与这部小说属予同一风格流派的应该是
| A．《安娜·卡列尼娜》 | B．《巴黎圣母院》 |
| C．《等待戈多》 | D．《玩偶之家》 |
2008年国际金融危机席卷全球。欧洲央行行长特里谢称，全球可能需要回归至最初的布雷顿森林体系，需要“重返纪律……近来市场的动荡不安，部分原因正是布雷顿森林协定中止后，市场上出现的失序”。特里谢在此主要强调
| A．金融危机发生的主要原因是金融市场没有纪律 |
| B．重建布雷顿森林体系 |
| C．加强对国际金融市场的管理 |
| D．美国在国际贸易市场中的核心地位 |
英国学者约翰•凯伊在分析西欧经济时指出，“全球化”一词在1990年取代“民营化”成为经济改革的标语。这一变化表明在西欧
| A．信息技术得到广泛使用 | B．凯恩斯主义取得主导地位 |
| C．经济已经逐步走出滞涨 | D．各国转而采用贸易保护政策 |
美国学者保罗•肯尼迪在《大国兴衰》一书中指出：20世纪80年代中后期，“无论苏联领导人在改革方面唱的调子多高，他们也不想按照邓小平先生的做法进行大规模的农业改革，达到中国式的自由化程度。虽然情况很明显，苏联农业产量大大低于它的中国邻邦”。这段材料试图说明
| A．戈尔巴乔夫改革并未突破旧的农业体制 |
| B．勃列日涅夫农业改革遭到失败 |
| C．苏联和中国改革的根本性质不同 |
| D．苏联继续坚持优先发展重工业的方针 |
熊月之在《西学东渐与晚清社会》中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调
| A．文化本身具有层次性 |
| B．追求真善美是文化发展的天性 |
| C．西学东渐具有渐进性 |
| D．中西方文化相互结合的必要性 |