阅读下面的文字，完成（1）（4）题。楼顶的玉米吴宏博儿子给我-优题课

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饶宗颐：独步中华，独树一帜
①2012年底，望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。
②张大千先生曾评价饶先生说：“他的白描，当世可称独步。其山水画，更是推陈出新，自成一派。”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广，使人往往有汪洋无涯涘之感，这在并世学人中并无第二人”，并直言“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是他。”
③1917年仲夏，饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家，父亲饶锷是名贯岭南的知名学者，并曾大力支持当时的进步文艺团体“南社”，饶家天啸楼的十万卷藏书更是名极一时，这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。对饶宗颐来说，16岁那一年具有非同寻常的意义，这一年，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。到了18岁，他子继父业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，这部著作震动了当时的中国学术界，对后来各地方志的编撰产生了深远影响。
④23岁，饶先生应顾颉刚先生之约，开始编纂《古史辨》第八册《古地辨》，这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，遗憾的是，他的相关书稿尚未出版便毁于战火，然而战火并没有阻挠饶宗颐对知识和真理的追求，他最终在29岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望。
⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982年，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的“三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的“二重证据法”。到了2003年，饶先生进一步指出，要尽量运用出土文物的文字记录，作为第三重证据的主要依据，充分利用其他地区新出土的文物，详细考察其历史背景，最终将“三重证据法”扩展为“五重证据法”。“五重证据法”，从文明传承发展的高度审视中外文化的交流与融合，推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化。
⑥进入新世纪，年逾90的饶宗颐先生并没有停止他探索的脚步。2006年，饶先生发表了《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交会融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域。饶宗颐先生从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿，犀利地指出：明清以来书画理论中的视野局限，即董其昌所创的山水画“南北宗”论，并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。饶先生通过旷远、窎远^[^注]、荒远“新三远”的艺术理论，指出传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法。饶先生不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。
⑦2011年，饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖“终身成就奖”。饶先生在获奖致辞中说：“‘天行健，君子以自强不息。’一向以来，不论在学术还是艺术的追求上，我都坚持着三点，就是‘求真’‘求是’及‘求正’。这三点，对于一个做学问或是做艺术的人来说，是一个最基本的态度。”正是这样的学问、人格、胸襟、气魄，共同铸就了饶先生的学术、艺术成就以及横贯这些成就背后的中国视野。
(选自《光明日报》，有删改)
【注】窎远：(距离)遥远。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)

A．文章以时间与相关事件为线，记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高的生命历程。

B．文章首尾两处引用饶宗颐先生自己的话，既增强了传记的真实性，同时也可以让读者更深入地了解传主的内心世界。

C．饶宗颐在青年时期得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，对知识和真理的追求使他为华夏文明做出了贡献。

D．饶宗颐认为，研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据，还要深入考察，详细研究这些记录的历史背景。

E．对中国传统文化，饶宗颐虽不能身体力行参与创作，却能深入地进行理论研究，这充分表现出他自强不息的高尚品格。
阅读第③～⑤段，概括饶宗颐先生在学术上的主要成就及其影响。(6分)
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第②段在文中有什么作用？请简要分析。(6分)
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饶宗颐能“独步中华，独树一帜”，与他“推陈出新”和“涉猎广泛”两方面有关。请结合第⑥段内容，就对其中一方面的理解，谈谈你得到的启示。(8分)
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阅读下面的文字，完成题目。
林纾其人
李华龙
在“桐城派”后期作家中，有一个不懂外文但会翻译的奇才，他一生先后翻译各国小说171种，计270册，被称之为“今世小说界泰斗”“我国翻译界先驱”，他就是我国近代著名的小说翻译家林纾。
林纾自己不懂外文，但他古文造诣很深，才思敏捷，记忆力特别好，有过目不忘、耳闻能记本领的奇才，先后与人合作，用古文翻译外国古典名著，是位不懂外语的著名翻译家。他所翻译的作品几乎全是凭懂外语的人的口述，他能下笔如流水，准确地将其翻译成中文，而且雅驯遒劲，深得人们的青睐。他翻译的处女作《巴黎茶花女遗事》曾轰动京城一时，风行全国，被称之为“读者但见马克之花魂，亚猛之泪渍，小仲马之文心，冷红生之笔意，一时都活，为之欲叹观止”。从此他一书成名，一发而不可收，成为当时翻译外国小说最多、影响最大的翻译家。胡适还盛赞林纾所译的《茶花女》，认为《茶花女》的成绩遂替古文开辟一个新“殖民地”，比严复所云“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠”有过之而无不及。
由于林纾不懂外文，口译者译错的他自然不知，所以他翻译的作品也难免有疏漏之处，删节、错译、漏译的也时有出现，意译部分过多，似有翻译与创作并用，给人以半译半写之感，这是他译著的不足之处。可贵的是，他自己做事自己承担，不推卸责任，他曾说过：“纾本不能西文，均取朋友口述而译，在海内所知，至于谬误之处，咸纾粗心浮意，信笔行之，咎均在己，与朋友无涉也。”
林纾是一位正直的有民族精神的知识分子，他爱祖国，关心国家前途和命运，同情“戊戌变法”。面对当时外国的入侵，他痛心疾首，同仇敌忾。然而遗憾的是他从小受其父母“畏天循命”的封建观念影响，思想守旧，当“五四”新文化运动即将兴起的时候，他又反对新文化运动，后被胡适、陈独秀、钱玄同等人排挤出北京大学。为此，他愤愤不平，相继作《妖梦》《荆生》等文章讽刺胡适等人，对抗新文化运动。
林纾不仅是作家、翻译家兼善，而且书法绘画俱工。他摒弃一切，肆力画山水，潜心钻研书画。其中《江南雨上图》采用元代画家高克恭的画法，以横点画山，突出江南雨色的迷离。那乌云密布、雷声滚滚、山头昏昏、林木蒙蒙的暴风雨来临之际的山区雨景在他的笔下描绘得淋漓尽致。作者在此图中似乎在表现一种矛盾的情感。这种矛盾的一方面是他对狂风暴雨来临前那种变化莫测的大自然恶劣环境的一种恐怖和压抑感；另一方面“天变不足畏”，既然暴风雨来了，让我们从容面对吧！你看画中小路和水面一片白色，临水小屋中有人却安详自在，静坐观雨，似有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的无畏精神，充分表现出作者以画言志的真情实感。
林纾的另一幅《雪景山水图》用墨极为成功，浓、淡、干、潮浑然一体，形成层次丰富的色阶。全画不画一人，但从山脚老树的仰视，以及山谷依山而列的茅屋，使人感觉不到境界荒寒的同时，却把隆冬季节，夜雪初霁，清晨时分，群山银装素裹，朔风劲吹，冰天雪地清冷静谧的景色跃然纸上，而且描绘得十分感人，这恐怕也是作者在追求的那种纯洁高雅吧。全幅作品布局紧凑饱满，笔墨苍润纯熟，画上峰峦环绕，山脉映带连绵，山峰笔墨简洁，长皴淡染，山石脉络向背分明。天空使用淡笔渲染，烘托山峰冒雪出云之势，加之满山瑞雪，银装素裹，寒林孤秀，物态严凝，俨然寒冬在目。远山万木压着积雪，在灰暗天空衬映下更显雪色明亮光洁。山谷几间茅屋依山而列，屋顶压着积雪。蜿蜒曲折的山路和溪上小桥皆被大雪所蔽。山脚下，似乎在流动着溪水，溪两岸零散的傲雪老树残叶未尽，似乎在告诉人们，这是初冬的大雪，更严寒的天气还在后面呢。
林纾不仅是著名作家兼翻译家，而且还是一名很有品位的书画家，尽管后人很少提到他的书画成就，也许是因为其画之名为其文之名所掩的缘故吧。
(摘编自《中国文物报》)
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)

A．林纾用雅驯遒劲的古文将大量外国古典名著翻译为中文，译作深受人们的喜爱，他不懂外文而全凭他人口述，因而得到了“今世小说界泰斗”等称号。

B．胡适和严复对《茶花女》译本给予了很高的评价，胡适评价主要是侧重小说译作的文言形式方面，而严复的评价主要侧重小说内容在中国产生的深远影响方面。

C．林纾用文言的形式创作了《妖梦》《荆生》两部小说，表达对胡适等人将自己排挤出北大的不满，以此来攻击他们，泄心中愤懑。

D．林纾的《雪景山水图》成功地运用了各种墨法技巧，生动感人地描绘了山、树、茅屋、小溪、残叶在雪中的景象，在荒寒冷清的氛围中，很好地表达了作者对那种纯洁高雅的追求。

E．本文分别从翻译、为人、绘画三个方面介绍了一个立体的林纾，结构清晰，观点明确，表达了作者对这样一位民国文人的崇敬之情。
结合文本概括林纾在翻译方面的成就与不足。(6分)
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结合林纾的两幅画，分析林纾绘画成功的主要原因。(6分)
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有人说“思想决定成就”，但林纾固守文言，反对新文化运动，思想守旧，而最终在翻译和绘画方面成为大家。请结合文本，谈谈你的看法。(8分)
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悼夏丏尊先生
丰子恺
犹忆二十六年秋，“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见”了！
后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后，我就不敢写信给他，免得使他受累。胜利一到，我写了一封长信给他。见他回信的笔迹依旧遒劲挺秀，我很高兴。字是精神的象征，足证夏先生精神依旧。当时以为马上可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；终于在胜利后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终天”的事！
夏先生之死，使“文坛少了一位老将”“青年失了一位导师”，这些话一定有许多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。
夏先生与李叔同先生(弘一法师)，具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做和尚，一位是居士而已。
犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样严肃而有趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的缘故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有灵光，故能令人敬仰。”这话也可说是“夫子自道”。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画(鉴赏)、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得学生的心悦诚服。
他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起了这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。凡学生有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才成功。”他听到请愿，也许喑呜叱咤地骂你一顿；但如果你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。
他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍匐奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的？”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对。这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文(其实做得很好)，所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是“五四”运动的初衷。
李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好(用另一黑板遮住，用到的时候推开来)。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。学生便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难！”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊！”学生笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。
夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的《爱的教育》，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。
我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当教师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生的绛帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。
李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。
凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样地痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。朋友的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增添了几十万斛的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！
以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。
1946年5月1日于重庆客寓
下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)

A．本文主要记述了夏丏尊先生教授作者时的几件往事，语言平实，情感真挚，表达了作者对夏先生的感激和缅怀之情。

B．文章开头写夏先生分别时“愤然”的回答和“凝注的目光”，作者却笑他多忧，流露出对夏先生消极、悲观心态的不认同。

C．“木瓜”本是因批评学生招致反感而得的外号，但当学生们看到他把学生的请愿全当作自己的请愿时，绰号就变成了爱称。

D．文章写李先生并非“走投无路，遁入空门”，而是痛感于众生疾苦，“行大丈夫事”，这彰显了李叔同先生的高尚品质。

E．文章名为“悼夏丏尊先生”，却用了大量笔墨来写李叔同先生的行为品性，既有对比，也有类比，突出了夏先生的品格。
第五段在记述夏先生赞美李叔同先生的话后，作者为什么说“这话也可说是‘夫子自道’”？请结合全文简要分析。(6分)
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文中多次提到“夏先生是个多忧善愁的人”，他的“多忧善愁”源于他的爱，他的爱体现在哪些方面？请简要分析。(6分)
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作者把李叔同先生与夏先生的教育方式分别称为“爸爸的教育”和“妈妈的教育”。你喜欢哪位先生的教育方式？请结合全文，谈谈你的看法。(8分)
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阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
纳尔逊·曼德拉
　　到了南非才知道什么叫做“如雷贯耳”。在南非，如果要谈到人物，最有名的毫无疑问是纳尔逊·曼德拉。南非的精神领袖、世纪伟人、世界级政治领袖，是世人给他的赞誉；宽容、自信、谦卑、高尚、坚毅、尊严，是人们对他品格的评价。曼德拉在中国也很有影响，但主要限于对他与种族隔离的无畏斗争的英雄事迹。到了南非，曼德拉才真正立体地站立在我们的面前，感染着我们每一个人，可以说，在南非的每一个地方，都屹立着曼德拉高大的身影。
　　1918年曼德拉出生于特兰斯凯姆乌姆塔塔区一个名叫姆韦佐的小村庄。导游说曼德拉的父亲是一个酋长，准确地讲他父亲只是一名酋长的顾问，但他父亲具有坦布王族的血统。由于这一家族背景，曼德拉从小就接受了良好的教育，并读完了学士学位。在青年时期，曼德拉便积极投身于反对种族隔离的政治斗争。为掌握法律知识和技能，曼德拉作为唯一的黑人学生注册了南非威特沃特斯兰德大学(别称“威茨”大学)法律系。但后来因为频繁参加政治斗争，所以，他多次没有通过法学学位的考试。1952年曼德拉第一次被当局逮捕。作为非国大的党员，罪名是“法定共产主义罪”，被监禁9个月。这还只是曼德拉监禁生活中的一道“小凉菜”而已。1956年12月曼德拉第三次被捕，这次监禁时间是5年，1962年曼德拉再次被捕，被捕前他已经是南非头号通缉犯。曼德拉被判处“叛国罪”，处以无期徒刑，从此开始了以后长达27年的监禁生涯。有人说也正是几十年的监禁磨炼出来曼德拉现在的品质——宽容、大度。伟人是这样“炼”成的，曼德拉待的时间最长，条件最差的监狱就是臭名昭著的“罗本岛”监狱。曼德拉出狱后一直害怕闪光灯，因为在岛上石灰场奴役时被白色石灰刺伤了眼睛。现在小岛已经成为著名的旅游景点，从开普敦桌山半山腰就可以清楚看到罗本岛全貌，此岛离开普敦不过几公里。没能前往参观的确非常遗憾。
　　曼德拉感动人的不是他如何进行斗争，而是他的品格魅力，他的信念。宽容、宽恕，是曼德拉的第一人格品行。1962年的这次被捕，实际上是内部出了叛徒，他知道，因为警察不可能如此准确地认出他将其逮捕，但他从未追究过，谈起此事，他只说是自己太大意。由于他的高尚品格，监管他的人——看守格雷戈里也被他所感化，最终成为他的保护人、朋友和追随者。当这名看守第一次来到罗本岛时，曼德拉很有礼貌地对他说:“早上好，欢迎你来到罗本岛。”在几次拘押转移中他都有机会逃走，但他没有。他认为，在别人信任自己时，自己也一定要对得起这份信任。
　　曼德拉主张通过非暴力手段赢得政治斗争的胜利。他主张，并坚持宽恕所有实行种族隔离制度的那些敌人。为此他与当时的白人总统德克勒克共同获得了1994年诺贝尔和平奖。1994年，非国大赢得大选胜利，曼德拉成为总统，但他没有对镇压黑人、迫害黑人的白人执法官、警察、看守实施报复，而是要求所有犯有刑事犯罪的白人和黑人限期自首，自首者一律赦免，从而避免了一场大规模的内战，实现了南非种族冲突的和解。
我们立约，将南非建成一个国内和睦，与世界和平相处的彩虹国度。曼德拉在就职讲演中如是宣告。南非有曼德拉是南非的幸福。南非消除种族隔离、实现和平与曼德拉人格魅力有极大的关系，但仅靠人格魅力是有限的，南非的持续和平和发展需要的是制度，因为不是每一个拥有最高权力的人都具有像纳尔逊·曼德拉这样的人格。况且即使人格高尚也同样免不了犯错误。第二任黑人总统姆贝基在应对艾滋病的问题上就犯了大错误，居然不承认HIV是导致艾滋病的病毒。由于没有及时应对，使得200万南非人丧失了鲜活的生命。
（摘自2013年《检察日报》）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．纳尔逊·曼德拉是世界上最有名的人物。因为他有宽容、自信、谦卑、高尚、坚毅、尊严等高尚的人格，是南非的精神领袖、世纪伟人、世界级政治领袖。

B．曼德拉从小就接受了良好的教育，并读完了学士学位。在青年时期，为掌握法律知识和技能，是唯一一个就读于南非威特沃特斯兰德大学法律系的黑人学生。

C．曼德拉一生四次入狱，在监狱生活长达27年，有人说也正是几十年的监禁磨炼出来曼德拉现在的品质——宽容、大度。

D．曼德拉与当时的白人总统德克勒克共同获得了1994年诺贝尔和平奖，是因为他主张，并坚持宽恕所有实行种族隔离制度的那些敌人

E．南总统姆贝基在应对艾滋病的问题上就犯了大错误，使得200万南非人丧失了鲜活的生命。从一个侧民说明制度对南非的持续和平和发展的重要性。
（2）宽容、宽恕，是曼德拉的第一人格品行，试概括曼德拉的宽容体现在哪些方面？
（3）结合文章内容概括曼德拉为南非作出哪些贡献。
（4）成功人士的道路是有相似之处的，曼德拉是南非的精神领袖、世纪伟人、世界级政治领袖，结合文章探究曼德拉成功的因素。

阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
暴雨
纪富强
那木刚刚翻下马背，忽见前方不远处腾起一阵阵半丈高的烟尘，空气里迅速充满了令人窒息的腥酸味。紧接着，一阵橘黄色的旋风斜刺袭过来，卵石般的雨粒噼噼啪啪砸落下来。起初，雨粒并不密集，但势大力沉，后来，如浇如泼，天地一片灿白。那木迅速缩进马腹下，不料枣红马仰天一记长嘶，蹄下踉跄几步就势卧倒，再也不肯挪动半寸。
那木狼狈地蹿跳起来，发现头上那盏黑色的执勤帽已经没了，但腰里的“五四”式手枪还牢牢地别在那儿。在出发前他特意转到马后，检查了那个鼓鼓囊囊、上下齐宽、顶口夹载了“条凳”型长锁的绿帆布口袋，口袋由外到里都是干的，这让那木情不自禁地对着马腚笑了笑。马似乎很有感应，甩甩马尾示意领情，高抬马头提醒继续上路。
那木皱眉望望前方的泥泞，忽然发现拐向临近一条山沟的土路上布满了依稀的马蹄印和马粪。这一发现，让那木改变了主意。他牵起马缰绳直奔山沟。山沟里到处蒿草漫膝，长满了密密麻麻的粗壮的粟子树，虽是下坡，但举步维艰。不过那木信心坚定，这条路虽从未走过但他清楚地知道它能快速地通向哪儿。　　
可那木错了。满山遍谷的果子树正处在旺盛的熟果期，那种氤氲不散又浓得化不开的栗子花香直熏得人和马都醉眼迷离。那木头昏脑胀几次险些失足从陡坡上跌落下去，枣红马沉重的喘气声和回音，搅动的整个寂静的山谷渐渐有些阴森恐怖。　　
那木看见两间隐蔽在沟半腰树丛里的石房子时，力气和意志似乎都已经虚脱。牵马走进院落，那木发现有两位老人正在漆黑的屋子里席地而坐，一声不响地剥着山坳里收获的黑毛豆。
“你是公家人?”老妪乍见那木有些惊慌。
“咋上这来了?”老汉背对着那木问。
那木望望墙上挂着的熊皮和双管猎枪，下意识地攥紧手中的口袋：“路过，走岔道了。两位老人，有吃的吗?我买些。”
老汉依然坐着未动：“我认得你，你隔几个月就去山那边给下矿的劳力送钱，这是自找苦吃。”
“没办法，他们不认存折和银行卡。”那木回答，“我们也正在想办法。”
“锅里有毛豆，炕上有水，吃完了快走吧。”老妪眼神里已经没有了抵触。
那木点点头，环视寒酸简陋到极点的屋子，边脱下半截袖警服拧着雨水，边去炉灶上抓起尚有余温的毛豆剥开往嘴里捣。
“粟子树是你们的吗?靠什么收入?”那木狼吞虎咽地咽着饭。
老妪停了动作，定定望着他：“哪有收入?人和马都吃不饱，你……多大了?”
那木回答清脆：“刚过了生日，三十二了!”
老妪“哦”了一声：“吃点儿垫垫快走，还有雨。”
那木应着，去炕头喝水时，悄悄在碗下压了五块钱。
“这沟叫‘迷魂沟’，以后记住，别从这过了。”那木临走，老汉也没回头。
再下沟的路就平缓些了，那木骑上马，一直虚弱地趴在马背上。突然，马像嗅到了什么，飞快地撩起四蹄，小跑着冲进一条溪流。
枣红马低头畅饮，猛然间却浑身一颤!抬起头来不停地甩头喷着响鼻。那木背后也立时窜起一股凉意，他很清楚马这样意味着什么。
果然，他迅速发现了前方不远大粟子树背后的阴谋。
那是一匹棕色的矮马，马上的人却又高又壮。那木尚来不及掏枪，对方的枪先朝天响了。
“把口袋扔过来!”说完，枪管对准了那木，显然对方是个亡命徒，如此近的射程，那木明白若不丢钱就得丢命。
可那木是个警察。等那木也举起枪时，对方枪声却再次砰然轰响!
那木霎那间伏向马背，却发现对面的壮汉竞已仰头栽倒。矮马发出一串凄惨的嘶鸣。那木忽然想起自己匆忙中连枪的保险都没能打开，却怎么也搞不明白眼前到底发生了什么。
这时，一务黑影从那木马下经过，径直走上前去，抱起歹徒扔在矮马背上，然后牵马朝这边走来。那木认得他的背影和他手中那支双管猎枪。
“谢谢……大伯!不过，你得跟我回一趟派出所……”那木心有余悸地说。
“不用了，以后别再走‘迷魂沟’。”老汉经过那木，面无表情：“他是我儿子，死不了!”
那木呆呆地、吃惊地望着老汉的背影，还有棕色矮马背上那名壮汉眼中的熊熊烧起的恨。
老汉看见那木的绿帆布口袋就知道怎么回事了，他太知道自己儿子是什么样的人了，那些劳动力远不如他有个家呢!所以绿口袋里的钱千万不能出事。
（选自《小说月刊》2011年第10期，有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，完全正确的两项是（）

A．第一段对暴雨的描写和标题照应，形象生动的写出环境的恶劣，突出人物性格，营造了一种紧张的氛围，奠定悲凉的情感基调。

B．那木本是给山里的矿工送钱，可是看到路上的马蹄印和马粪，改变了主意，想探个究竟，充分显示作为一个警察高度的职业素养和责任感。

C．那木问老妪“靠什么收入”，老妪回答中用了省略号，是因为作者的问话勾起了老妪内心因家境贫寒而产生的凄苦之情，但又不想说出。

D．全文通过大量的动作，语言，心理描写塑造了鲜明的人物性格，同时运用运用比喻、拟人、衬托等多种表现手法使文章更加生动。

E．文章的结尾，深化了主旨，在自己的儿子和山里的劳力之间，老汉选择了他人，这使老汉的形象变得更加可敬，丰富了文章的思想内涵。
（2）文章中多次提到那木的马，请结合全文分析“马”的特征及对它的描写的作用？
（3）小说的主人公那木这一形象有哪些特点？请结合文章简要分析。
（4）文章结尾“警察遇险”和“老人枪击儿子”这两个情节看似突然，但有其合理性，结合全文做简要探究。