阅读下面的文字，完成文后各题。
风雨乐清贫 生死系医学
——记我国胸心外科奠基人黄家驷
黄家驷出身书香门第，祖父曾任嘉兴府知府，父亲任盐运史，35岁时死于大咯血，他5岁丧父，5个叔伯亦相继因病早逝，因此在他幼小的心灵中就萌发要当一名医生的志愿。
少年时代，黄家驷不满足私塾的一点古文知识，13岁时瞒着母亲随堂兄到省城求学，后又投考天津南开中学。高一时，他竟提前两年以同等学力考上了门庭森严的协和医学院。1933年，他以优异的成绩毕业，获医学博士学位，在协和任外科住院医师。他曾说，“我感兴趣的是当一名好教师，当一名好的胸外科医师”。
1941年，他来到美国密执安大学医学院求学。黄家驷基础扎实，在导师指引下较快掌握胸外科技术，于1943年获外科硕士学位，并通过全美专家考试取得外科专家称号。留美期间，黄家驷还担任密执安大学中国留学生会主席，每两周组织一次中国建设讨论会，立志学好本领，报效祖国。
1945年德、日法西斯相继覆灭，黄家驷不为美国优裕待遇所动，放弃高薪聘任，决心为开创中国的胸外科事业披荆斩棘。他迫不及待搭乘太平洋上第一班通航的美军运输机回国。三天三夜的颠簸飞行，在印度转机时行李丢失，但完整无缺地带回整套开展胸外科手术的器械设备。
回国后，他一面在上海医学院执教，一面在附属中山医院和中国红十字会第一医院（今华山医院）从事胸外科的创建工作。
解放后，他与上海第二医学院和上海市南洋医院协作，建立了我国第一所胸腔外科专科医院——上海胸科医院，并亲任院长。多年来，虽然担负重要的行政工作，但总是坚持在医疗第一线。他行医近50年，亲自为数以千计的工人、农民、军人及领导干部做过手术。
黄家驷非常重视医学教育事业。1959年，他在北京创建中国首都医科大学，这是我国唯一的8年制医科大学，先后担任校长、名誉校长，亲自主持研究决定了建校方针、教学计划以至校舍建设、师资队伍和教学设备等问题。现在国内的一些知名的胸腔外科专家，像石美鑫、苏应衡、钱中希、林尚清、钱定一等，都曾得到过他的培养和指导。
协和医科大学1964级学生、北京协和医院著名胸外科医生方国栋回忆了一件往事：1970年夏天，毕业分配去向宣布后的一天．黄老师带我到他在外交部街的家里。知道我添置行装有困难，毕业分配后也不再回上海家里而直接赴西北，年逾花甲的黄老师亲自爬上闷顶子，递出一只旧的藤条箱说：“这个箱子你拿去，做你去西北的行装。”尤为珍贵的是，黄老师还找出人民卫生出版社留给他的、由他主编的《外科学》（上、下）和《外科学各论》送给我。黄老师还在每本书的首页都写上“国栋同学批评指正”，并签上他的名字“家驷”。知道我酷爱读书，他殷切地期望我到西北后坚持自学下去。带着黄老师赠送的这些无比珍贵的教科书，肩负着黄老师的教导和希望，我来到了当年古城武都。正是黄老师这种深藏的关爱之心让我在千里之外的穷乡僻壤倍感温暖而不气馁。
“如何使祖国的医学事业尽快发展，这是我无时无刻不在思考的问题”，黄家驷是知行合一的医者。
随着科学技术的发展，国际上出现许多新兴学科。1978年全国科学大会确定生物医学工程学为一门独立学科。黄家驷以极大热情担负起新学科的筹建工作。他各处奔走，拟出《生物医学工程学科研发展规划》于1979年在重庆召开会议，成立国家科委生物医学工程学科组，他被任命为组长。
晚年的黄家驷虽退居二线，仍精神饱满地专注于医学事业，争分夺秒地笔耕。由于《外科学》要大量充实内容，再版将成为大型外科参考书。他日以继夜查阅文献，先写成《胸部损伤》 一章作为蓝本，赶在5月份全国政协会议期间召开《外科学》编委会讨论第四版的编写计划。5月13日他按时出席了全国政协会议，5月14日主持生物医学工程学会理事会，在赴会途中因心脏病复发与世长辞，终年78岁。
黄家驷逝世后，《外科学》编委会决定由吴阶平、裘法祖两教授继续他的主编工作。为纪念黄家驷对发展外科学的卓越贡献，编委们一致决定此书定名为《黄家驷外科学》。中华医学会追授黄家驷“胸心血管外科科学进步贡献奖”以表彰他一生致力于医学教育事业，发展我国胸心血管外科的突出贡献。（有删改）
相关链接
①黄家驷，江西省玉山县人，生于1906年，1933年毕业于北平协和医学院。1945年在上海创建胸腔外科，他主编的《外科学》等著作，促进了我国外科学的发展，是我国胸外科学的奠基人之一，也是我国生物医学工程学的奠基人之一。（摘自《历史上的今天》）．
②“文革”中，他因“复辟旧协和”挨批；过后，他竭尽全力于医大的复校和老三届学生的成长、回炉、招研和放宽考研的年龄限制等，以及后来开展国际交往，学术交流，送出去、请进来....对学生、同事和朋友，他都是尽其所能，有求必应。（摘自方国栋《纪念黄家驷老师逝世三十周年》）
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．黄家驷出身医生世家，自幼聪颖好学，才智过人，由于家中亲人因病早逝，使得他萌生了要当一名好医生的志愿。 |
| B．黄家驷基础扎实，领悟力强，先后获得美国密执安大学医学院硕士学位和博士学位，并担任密执安大学中国留学生会主席。 ’ |
| C．医学报国是黄家驷的毕生追求，国家动荡、时局危难之时，黄家驷“决心为开创中国的胸外科事业披荆斩棘”，毅然放弃美国优厚待遇，回到祖国。 |
| D．“我感兴趣的是当一名好教师，当一名好的胸外科医师”。这句话是黄家驷的人生梦想，“好教师”“好的胸外科医师”也是他一生的最好概括。 |
E．晚年的黄家驷虽然告别了手术台，但依然笔耕不辍，从事外科学的研究，撰写、主编了《外科学》等著作，成为我国胸外科学的奠基人之一。
(2)材料中黄家驷有哪些方面的优秀品质？请简要概括。
(3)本文在介绍黄家驷时，插入了一段协和医科大学1964级学生方国栋的回忆，这样写有何好处？请具体分析。
(4)“风雨乐清贫，生死系医学。”黄家驷在治学、行医和处世等方面堪称楷模。请结合材料，联系现实，就以上三个方面谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成12—14题。
阿里的手，刘翔的腿
流 沙
十二年前，亚特兰大奥运会主会场，深受帕金森综合症困扰的拳王阿里，手脚不停颤抖着。当火炬传到他手中时，这位昔日的重量级拳王几乎握不住这枝火炬。
在圣火的映照下，阿里的面容无比坚毅，充满了感染力。
当这位伟大的运动员，用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时，全场雷动，人们纷纷起立为他鼓掌。有人说，雷声般的欢呼声表达着对这位传奇人物的崇敬和对奥林匹克运动的热爱，是对他追求平等、努力拼搏精神的最高褒奖。
但是，我却读到了悲怆和苍凉，惊愕和突然。还有生命的终极意义。
生命有张扬勃发之美，也有黯然失色之悲，一美一悲之间，才知人生之真义，正所谓人间正道是沧桑。奥运之精神，各有各的理解，名将陨落，丑小鸭升天，种种意外，莫不像人生的遭遇。奥运竞技大平台，其实是人生际遇的大舞台。
十二年后，当刘翔突然因伤退出比赛，那种排山倒海的无可奈何，同样让人感到了无比的震撼。
央视派出了巨大的报道力量，甚至出动了直升机从鸟巢上空进行拍摄；观看一百十十米栏的奥运赛票被“黄牛”炒到了原价的十倍；现场九万观众一见到刘翔出场，欢声雷动……
但人，只能是人，不会成为神，就像让人闻风胆寒的拳王。因为病痛，差点握不住一枝火炬，谁又能抗拒这一切？
生命就是这样壮美，就像太阳，它能光芒万丈，也会沉入西山，黯然失色。
一九O八年，第四届奥运会在英国伦敦举行，在进行马拉松比赛时，身材瘦小的意大利运动员特利第一个跑回运动场，但他已精疲力竭，多次摔倒在地上，在距终点十五米处他又一次摔倒了。这时，两名医疗人员上前把他搀扶过了终点。比赛结果，他的金牌资格被取消，原因在于他没有凭借自己的力量跑到终点。这一切，被英国彼得大主教看到了，在颁奖仪式上，彼得主教动情地说：参与比冠军更重要。
谁也没有想到，参与比冠军更重要会成为奥运的格言。但现在，我们已经曲解了大主教说这番话情境，参与并非形式上的参与，而是基于对生命的尊重和尊严，这并不是一场输与赢的比赛，而是一次对于展示生命之美的比赛，如果偏离这一切，这都不是奥林匹克的宗旨。
五年后，这就是一九一三年，现代奥林匹克创始人顾拜旦提出了：更快、更高、更强的理念。现代奥运精神终于成熟：通过奥运促进全人类的和谐相处，以公平竞争的精神创造更美、更好的世界；借四年一次的相聚促进人与人，国与国之间的相互了解。奥运精神，也许见仁见智，但有一点却是不变的：它是促进人类生活更美好，更和谐，更丰富，而不是其他。一切幻想将奥运与大国梦想，与政治梦想牵折在一起的聒嗓，都是不合时宜的。阿里颤抖的手，刘翔受伤的腿，又与生命有关。生命，充满无限变数，强者和弱者总是相对的，后浪总是推着前浪，成功与失败总是交织在一起，正因如此，世界才会精彩，世界才有怜悯，才会有对生命终极意义的无上尊重。
百年奥运，其实我们还有许多东西没有读懂，关于生命的礼赞，关于生命的无奈，甚至是悲壮之美。
12．下列对选文内容的理解不正确的两项是（）（）
| A．作者由阿里用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时的情景，读出了“生命的终极意义”，并由此慨叹人生的巨大落差和英雄不再的结果。 |
| B．文章以赛前媒体与观众的种种非常行为和刘翔突然因伤退出比赛的无可奈何形成了强烈的对比，表达了自己对刘翔的失望之情。 |
| C．文章提到彼得大主教的格言和顾拜旦的理念分别说明参与奥运是为了展示生命之美，对生命所表示的尊重和尊严，以奥运促进人类生活更美好，更和谐，更丰富多彩。 |
| D．文章的结尾，作者指出了我们对于百年奥运还有许多东西没有读懂，意在引起人们对奥运所蕴含的生命意义的探求，强化了文章的主旨。 |
E．这篇文章夹叙夹议，既有事实的陈述又有自己感悟的表达，以奥运以及生命意义的阐述突出了对刘翔突然因伤退出比赛的理解这一文章主旨。
13．结合文章，体会文中画横线的句子的含意。
（1）奥运竞技大平台，其实是人生际遇的大舞台。
答：
（2）生命，充满无限变数，强者和弱者总是相对的。
答：
14．作者将阿里的手，刘翔的腿联系起来写，其深刻用意是什么？请进行合理探究。
答：
阅读下面文段，完成后面题目。
求 好
（台湾）林清玄
①有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多，花得起钱就是生活品质了。于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮──“为了追求生活品质！为了讲究生活品质！”
②生活？品质？这两样东西到底意味着什么呢？
③如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没有受过教育的人就没有生活品质呢？如果说都市才有生活品质，是不是所有乡下人就没有生活品质？是不是所有的都市人都有生活品质呢？
④答案都是否定的，可见生活品质并不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
⑤工匠把一张桌子椅子做到最完善而无懈可击的地步，是生活品质。农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。穷人买一馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好的豆腐，是生活品质。
⑥整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，并不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
⑦一个失去求好精神的社会，往往使人误以为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相。进而使人失去了对生活品质的判断力，只好追逐品牌，用有名的香水、服装、皮鞋以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
⑧有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名
字。
⑨一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求，甚至弄到心力交瘁的地步。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗？
⑩真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。
生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
（选自《林清玄散文集》，略有改动）
⒗文章题目“求好”的含义是什么？请结合全文简要回答。
答：
⒘本文在写作上有哪些特点？请分条作简要分析。
答：
⒙作者在文中提到“对生活品质最大
的忧虑”，作者的“忧虑”是什么？请结合实际谈谈当今社会我们应追求怎样的生活品质。
答：
三、本大题共4小题，18分。阅读下面的文字，完成后面题目。
汉唐雄风解
踏着历史的青苔与蔓草，不妨去仔细找寻解读历史开放的奥秘。
盛唐之音，掀开中国古代历史最为灿烂夺目的篇章，结束百年内乱，“均田制”经济改革促成政治、财经、军事的全面昌盛，边塞军功频传，从上层高官门第到市井寒士，为国立功的荣耀感弥漫社会。东征西讨，大破突厥，融合吐蕃，招安回纥，连文人也争相出入边塞，著名大诗人几乎没有不亲历大汉边关的，习武戍边蔚为时尚。“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯），豪迈雄风，跃然诗行，哪里去找半点秀才议政的文弱相？
雄风呼啸，开放的中外交流才是其辉煌动人的乐章——
雄风既振，随之而来的是无所畏惧的交流与革新，诚招“海外”客商东来，引来“外资企业”落户。且看，“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”，胡姬酒肆的异域风味，兴许可媲美于今日北京城的美国肯德基。中原不乏美味，能教西餐中原开店铺，能容异国女仕掌酒店？足见引进开放胸襟的博大宽广。
雄风既振，随之而来的是无所畏惧的引进吸收与创造，让中国文化与西洋之风融汇璀璨的盛唐之音。“西域之音乃亡国之音，奈何遣我用耶”(隋文帝)，前朝陈见，一反无豫，胡乐入汉，成了宫廷市井的“流行音乐”。“拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑”(李白)，异国曲调汹涌，龟兹乐、天竺乐、波斯乐、西凉乐、高昌乐、骠国乐尽入“雅”、“颂”。胡旋舞流行朝野，纵横跳跃，旋转如风，不再只独行玉步轻摇，不再只有杨柳扶风，华夏传统舞与西洋“现代舞”交辉，弄得长安“伎进胡音务胡乐”，“京城人人学圆转”，几近前时迪斯科。
雄风既振，随之而来的是华夏文化的大发扬，大传播，大发展。亚、非、欧学子跋涉求学，使“国子监”爆满，“汉学之盛，近古未有”。西来的“刹那”“众生”“契机”“活泼”等外语词儿也由此汉化，影响汉语八百载。域外新潮摩登打扮更风行，“女为胡妇学胡妆”，喇叭裤百叠裙，胡服胡饰竞纷泊，甚为时髦，好比今日FASHION装。
惟独开放，汉唐才那么从容安详，后世功泽才那么久远。人笑马嘶，四海商贾毕至，是汉唐超乎寻常的生命力所在，是健全的历史性烙印下的重重印记。雄风与开放同在，开放与雄风并行，而开放与雄风同源于汉民族思维力的强健。
从一个已逝去的汉唐历史背影，是否可得出一个人文层面上的结论：生命潜能的不断张扬，是雄风既振的前提。封闭是懦弱萎琐的标记，而懦弱与萎缩是生命枯萎的前奏。巍巍华夏的不竭雄风，源于斯、长于斯。
⒓下列对“历史开放的奥秘”的理解最准确的一项是（）
A．源于汉民族强健思维力的开放意识谱写了中外交流最辉煌动人的乐章。
B．生命潜能的不断张扬是巍巍华夏文明绵长不竭的永恒动力。
C．隋文帝排斥外来文化，固步自封、懦弱畏缩导致了隋帝国的昙花一现。
D．中华大地在挥去封闭、懦弱与畏缩之后必然会迈向开放、雄健与张扬。
⒔下列不能体现“汉唐雄风”“辉煌动人”的两项是（）
A．“均田制”促成政治、财经、军事的全面昌盛。
B．引进开放胸襟博大宽广，诚招“海外”客商东来，引来“外资企业”落户。
C．一反前朝陈见，中国文化与西洋之风融汇，胡乐成了宫廷市井的“流行音乐”。
D．雄风与开放同在，开放与雄风并行，而开放与雄风同源于汉民族思维力的强健。
E. 亚、非、欧学子跨涉求学，使“国子监”学舍爆满，“汉
学之盛，近古未有”。
⒕文章多层面阐述了汉唐雄风，请简要概括汉唐雄风的特征与表现。
答：
⒖文章结尾由汉唐历史得出一人文层面的结论：生命潜能的不断张扬，是雄风既振的前提。封闭是懦弱萎琐的标记，而懦弱与萎缩是生命枯萎的前奏。巍巍华夏的不竭雄风，源于斯、长于斯。你是否认同这一结论，请结合现实谈谈你对这一结论的理解。
答：
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。
（1）文化的起源可以很容易地用必要性来解释。技术、科学甚至艺术都是我们的祖先发明的防卫性措施，用以改善自己存活、或是增加舒适的机会。鲨鱼发展了更尖利的牙齿，羚羊发展了跑得更快的腿，我们则制造了武器和汽车。有些鸟用鲜艳的羽毛或精致的鸟巢来进行竞争，吸引异性；我们则通过时髦的衣服、昂贵的房子和优雅的举止来展示我们的愿望。在这一点上我们完全可以说，需要是发明之母。
（2）文化的这种基本原因仍然起作用。我们要学习，要成为专家，要革新，要开辟新道路，主要原因是因为这样做能使我们获得物质上的优势。我们再也不像我们的祖先那样主要依据体力或简单的技巧来进行竞争。跑得快、会杀死狼、打死一头雄鹿的能力已经非常不重要。更重要的是能在文化的领域里表现出色，在这些领域中，相关的技巧是由复杂的专业规定的。在一种具有创造性的文化活动中获得成功——获得诺贝尔奖或写出一本畅销书——会带来财富、尊敬、钦佩和权力。
（3）随着时间的推移，出现了创造性的文化的其他原因，至少对于某些人在某些时期来说，他们在许多方面都比古代基于竞争和获得物质财富优势的原因更为重要。在某个专业内的工作可以因其自身而使人具有成就感。为一首诗找到合适的词，找到一种细胞活动的秘密，用更少的钱造出更好的微型集成电路块的方法，这些活动本身就使人着迷，哪怕没人知道你的活动，哪怕没有因此而得到奖励。许多成功的创造发明者都滔滔不绝地讲到这种内在的奖励。如果他们感觉不到这种快乐，外部奖励决不足以鼓动他们把自己的努力扩展到前人未探索过的领域。
（4）如果说，学科中的专家通常喜欢自己的工作，那么学生或年轻的操作者却一般不会具有这种情绪。尤其在科学领域，初学者只看到这种工作的艰苦之处。老师很少花时间去试图揭示搞数学或科学的乐趣和美；学生们只知道这些学科受到严格的决定论统治而不是专家们体验的自由和冒险。毫不奇怪，很难鼓动年轻人去掌握文化中那些看起来冷冰冰，令人敬而远之的部分。结果，这些领域的知识可能会受到消蚀，而创造性则越来越罕见。
（5）因此，强化创造性的一种显而易见的方法就是，把尽可能多的涌流的体验带进各种专业。建造文化——做一个艺术家、科学家、思想家、工作者——是一种非常令人兴奋的事。然而，发现的喜悦却常常没法传到年轻人身上，于是他们就转向了消极的娱乐。但消费的文化根本不能与创造的文化相比。如果我们能把所有成功的创造发明者感受到兴奋体验传给下一代，创造性无疑就会繁荣兴旺。
（节选自米哈伊 奇凯岑特米哈伊著的《创造性——发现和发明的心理学》 ）
8．根据文意，下面对“涌流的体验”理解正确的一项是（）
A．在文化领域的出色表现 B．获得物质奖励的体验
C．因工作而获得的成就感 D．娱乐消费带来的兴奋
9．根据文意，下列说法正确的一项是（）
A．人类制造武器和汽车的原因与鲨鱼发展更尖利的牙齿的目的是不一致的。
B．我们已经不再需要像我们的祖先那样具有跑得快、会杀死狼等能力了。
C．为一首诗找到合适的词这样的活动能使人着迷，却不能使人得到奖励。
D．在科学领域，初学者一般不能从自己的工作中感受到科学的乐趣和美。
10．作者认为应该如何强化年轻人的创造性？
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。
（1）文化的起源可以很容易地用必要性来解释。技术、科学甚至艺术都是我们的祖先发明的防卫性措施，用以改善自己存活、或是增加舒适的机会。鲨鱼发展了更尖利的牙齿，羚羊发展了跑得更快的腿，我们则制造了武器和汽车。有些鸟用鲜艳的羽毛或精致的鸟巢来进行竞争，吸引异性；我们则通过时髦的衣服、昂贵的房子和优雅的举止来展示我们的愿望。在这一点上我们完全可以说，需要是发明之母。
（2）文化的这种基本原因仍然起作用。我们要学习，要成为专家，要革新，要开辟新道路，主要原因是因为这样做能使我们获得物质上的优势。我们再也不像我们的祖先那样主要依据体力或简单的技巧来进行竞争。跑得快、会杀死狼、打死一头雄鹿的能力已经非常不重要。更重要的是能在文化的领域里表现出色，在这些领域中，相关的技巧是由复杂的专业规定的。在一种具有创造性的文化活动中获得成功——获得诺贝尔奖或写出一本畅销书——会带来财富、尊敬、钦佩和权力。
（3）随着时间的推移，出现了创造性的文化的其他原因，至少对于某些人在某些时期来说，他们在许多方面都比古代基于竞争和获得物质财富优势的原因更为重要。在某个专业内的工作可以因其自身而使人具有成就感。为一首诗找到合适的词，找到一种细胞活动的秘密，用更少的钱造出更好的微型集成电路块的方法，这些活动本身就使人着迷，哪怕没人知道你的活动，哪怕没有因此而得到奖励。许多成功的创造发明者都滔滔不绝地讲到这种内在的奖励。如果他们感觉不到这种快乐，外部奖励决不足以鼓动他们把自己的努力扩展到前人未探索过的领域。
（4）如果说，学科中的专家通常喜欢自己的工作，那么学生或年轻的操作者却一般不会具有这种情绪。尤其在科学领域，初学者只看到这种工作的艰苦之处。老师很少花时间去试图揭示搞数学或科学的乐趣和美；学生们只知道这些学科受到严格的决定论统治而不是专家们体验的自由和冒险。毫不奇怪，很难鼓动年轻人去掌握文化中那些看起来冷冰冰，令人敬而远之的部分。结果，这些领域的知识可能会受到消蚀，而创造性则越来越罕见。
（5）因此，强化创造性的一种显而易见的方法就是，把尽可能多的涌流的体验带进各种专业。建造文化——做一个艺术家、科学家、思想家、工作者——是一种非常令人兴奋的事。然而，发现的喜悦却常常没法传到年轻人身上，于是他们就转向了消极的娱乐。但消费的文化根本不能与创造的文化相比。如果我们能把所有成功的创造发明者感受到兴奋体验传给下一代，创造性无疑就会繁荣兴旺。
（节选自米哈伊 奇凯岑特米哈伊著的《创造性——发现和发明的心理学》 ）
8．根据文意，下面对“涌流的体验”理解正确的一项是（）
A．在文化领域的出色表现 B．获得物质奖励的体验
C．因工作而获得的成就感 D．娱乐消费带来的兴奋
9．根据文意，下列说法正确的一项是（）
A．人类制造武器和汽车的原因与鲨鱼发展更尖利的牙齿的目的是不一致的。
B．我们已经不再需要像我们的祖先那样具有跑得快、会杀死狼等能力了。
C．为一首诗找到合适的词这样的活动能使人着迷，却不能使人得到奖励。
D．在科学领域，初学者一般不能从自己的工作中感受到科学的乐趣和美。
10．作者认为应该如何强化年轻人的创造性？