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阅读下面文章，回答下列小题。
茶与禅
禅宗与茶文化有着极为密切的关联，素有“茶禅一味”的说法，也就是说，禅味与茶味是同一种兴味。苏轼有茶联：“茶笋尽禅味，松杉真法音”。明代陆容有诗：“江南风致说僧家，石上清泉竹里荼。法藏名僧知更好，香烟茶韵满袈裟。”可见禅与茶文化的影响。
茶禅文化兴起于唐代。饮茶之风的盛行同禅宗的广泛传播有着密切的关系。
在寺院生活中，茶占据着重要的地位。例如，供奉祖师时，有“奠茶”，挂单时有“戒腊茶”，平日有“普茶”。由此可见，茶是寺院仪式中不可缺少的组成部分。南宗禅有专门的荼的仪式，僧众集合在菩提达摩像前饮茶，15世纪便发展为日本的茶道。
茶文化在兴起之初便与禅文化紧密结合，原因大致有两个。第一是茶的提神、益思的功用，也就是封演书中所说的“学禅务不寐，又不餐食，皆许其饮茶”。陆羽在《茶经》中也提到：“荡昏寐，饮之以茶。”传说达摩少林面壁，揭眼皮堕地而成茶树，这从一个侧面说明了茶与禅的联系。茶对于“坐禅五调”(调食、调睡眠、调身、调心、调息)都有一定的帮助。而茶与禅在特性上的相通之处，则是茶禅文化长期融和发展的重要原因。
“苦”是佛教四谛之一，而茶味苦，这是茶与禅相当表面的关联。唐代之前，寺院煎茶时，多配以果料、香料等混合制作成“茶苏”饮用，而唐代禅宗大兴之后，就不再配以佐料，意在品味茶独特的味。
禅宗强调直指人心，见性成佛。南宗禅更是强调顿悟。正是出于对本性直接交流的强调，禅宗中出现了“圆相”等比文字更为直接的方法。因为如此，禅宗偏向于写意简约的水墨画，而不是写实繁琐的工笔画。而禅与茶的交融，也是由于同样的原因。品茶时，并没有多余的语言，人们只是专注于体会茶的味外之味，这与禅的精神是相一致的。饮茶时的感官体味，既与人的感觉有着最直接的接触，同时又能引发感觉之外的领悟。诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》中有：“三饮便得道，何须苦心破烦恼。”
静默率真是禅的精神之一。而茶不同于酒的浓烈，具有单纯质朴的性质，并可解昏聩。质朴清幽的性质，或许是荼禅融合的最重要因素。日本的茶道大师千利休提倡茶道中“和、敬、清、寂”四则，正同禅的隐逸、无我、静虑等相印。禅宗的自省，也可在品茶的过程中进行。
摒弃了“我执”、“法执”、“空执”的禅者有着安详的心态。茶性清香，饮茶时，茶者能够获得平和的感受。安详静谧的心态有助于参禅和自省。茶室中渗透着禅宗这样的精神。门廊通向茶室的庭院甬道意味着冥想的第一阶段，即通向自我启示的道路，同时也让进入者感受到平和的风致。
茶与禅共有的素朴、见性、安详、修身的气氛，是二者交融发展的源泉。
文中的哪些内容可以作为禅宗与茶文化有着极为密切的关联的证据?请简要回答。(6分)
文中多处引用诗文，请举一个例子，并分析其作用。(6分)
请简要概括茶与禅在特性上的相通之处。(6分)

阅读下面文章，回答下列小题。
翡翠
立夏
翡翠看完信，搁到一边，桌上几只蚕正窸窸窣窣啃着桑叶。翡翠想起信上提到的一个词：蚕食。真形象啊!翡翠看着它们贪婪的样子，突然觉得厌恶。
信是超逸写来的。信上说：我们已到达陕北。虽然这里的生活很艰苦，但每个人都充满了信心。可惜你不能与我们同行，如果你来了，会觉得中国还是大有希望的。
翡翠想起和超逸他们一起上学、办报、演话剧的日子，现在只剩下咀嚼和回味。他们都走了，独独丢下我一个。翡翠想象着他们在黄土高坡上的狂放自由和意气风发，不由得怅然若失。
带信的是一个陌生人，他踏着嘎吱嘎吱响的木楼梯，找到翡翠家。现在，他就坐在翡翠的对面，等着翡翠的回话。
“翡翠，给客人倒杯茶啊。”里屋传来苍老的声音伴着拉风箱一般吃力的喘息。翡翠应了一声，起身从锡罐里拿了一撮茶，放在瓷杯里泡上。茶汤有些发黄，叶片在水中起起伏伏，就像翡翠现在的心情。
奶奶的身体一天不如一天，所以翡翠无法跟着超逸他们一走了之。当然，还有一个原因翡翠没说。翡翠喜欢上海，她不喜欢黄土高坡。黄土高坡的风沙会让她如雪的肌肤迅速开裂、起皱，多可怕!
现在的翡翠除了照顾奶奶，就是烹茶养蚕，这曾是翡翠向往的生活。可如今为什么让她觉得那么空虚呢?仅仅是因为超逸没在身边吗?好像也不全是。她觉得自己就像那些蚕，浑浑噩噩地活着，没有白天，也没有黑夜。
那人啜了口茶，轻声说：“超逸同志说你非常可靠，我们现在很需要你的帮助。”
翡翠想了想，又想了想，她扭头看到有风从窗口跑过，吹皱了她的翡翠绿旗袍，然后她说：“好吧。”
翡翠出门时穿了一身小碎花的旗袍，嫩嫩的细藕样的手臂上，挎着一袋点心。那人说：“我们观察过，那个岗亭每天经过的百姓比较多，对带着良民证的，他们盘查得并不严，你只要把点心带过去，再把对方交给你的东西带回来就可以了。”
电车开到桥头停下来，车上的人都要下车鞠躬并接受检查。翡翠努力想象着她正在演一场话剧，而她只是一个戴着面具的角色，脸上没有任何表情。两个日本兵挨个儿看了他们的艮民证，放他们过了桥。
天赐茶室在闹市区，翡翠曾和超逸来喝过茶，她忘了当时喝的是什么茶，只记得超逸坐在她对面，眼睛亮亮的，像暗夜里的星。现在对面没有超逸，坐着一个剪着短发的女子，她们交换了点心和茶叶，说了会儿闲话。那女子说：“这茶很不错。”翡翠说：“嗯，很不错。”回来的时候，翡翠已经不那么害怕了。
翡翠把一盆花放到窗台上。约摸过了一个时辰，那人就来了。打开茶叶包，仔细从里面摸索出几张绿色的纸条，对着翡翠说：“太好了!你相信吗，你现在所做的事，甚至比超逸他们所做的更有意义。”
那人走后，翡翠小心地将茶叶收到锡罐里，又拿了一小撮在瓷杯里泡开。茶是好茶，有着翡翠一样鲜亮的颜色，泡到水中，叶梗朝下，芽尖朝上，竞如同一朵含苞欲放的兰花立在水里。
翡翠狂热地爱上了喝茶。把那些翡翠绿的叶片放进洁白的瓷杯，冲入滚烫的开水，叶片如同一朵朵兰花舒展，然后啜一口，清香扑鼻，真是美好的享受。至于那些泡过的茶叶，她也不忍丢弃，晒干后做成枕芯，每天伴着茶香入眠。她觉得心里特别安宁。
事情发生在回来的时候。那个岗亭除了平时把守的两个日本兵和伪军外，又多了几个日本军官。那是翡翠第五次出门，此前的几次都很顺利，所以翡翠并未在意。她下了车，像往常一样，手里拿着良民证跟着排队的人流慢慢往前挪，却发现今天的盘查比往日严格得多，每人手里的东西都要打开来检查。翡翠突然就慌了。
再过五六个人就轮到翡翠了，翡翠看着手里的茶叶包，脑子里仍然空空的。队伍停下来，正在过岗亭的人大概因为害怕，愣愣地攥着手里的大袋子，没有及时打开，日本兵哇里哇啦叫着，猛地拿刺刀一挑，袋子里的东西霎时滚落一地。
翡翠突然尖叫一声，攥着手里的茶叶就往桥头跑。
那天，很多人看到，一个身穿淡绿色旗袍的女子，轻盈地跃过桥栏，飘进了苏州河。她落在水中的样子，像极了一朵含苞欲放的兰花。随着她飘进河里的，还有撒得纷纷扬扬的茶叶。
很多年以后，一个男人坐在苏州河边，那里不再有岗亭，不再有日本兵。男人将一把把茶叶撒入河中，嘴里喃喃地说：“好茶，翡翠。”
(选自《天池小小说》，有删改)
小说开头写翡翠对桌上的几只蚕的观感，这样写有什么好处?(4分)
小说中有两处“一朵含苞欲放的兰花”，请分别说明其含义，并分析这样写的作用。(6分)
阅读全文，请简要回答小说为何以“翡翠”为题。(4分)
有人说小说结尾为败笔，应当删除，请联系全文，谈谈你对此的看法。(6分)

阅读下面的文字。（共21分）
河流的秘密
苏童
对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。
岸是河流的桎梏。岸对河流的霸权使它不屑于了解或洞悉河流的内心，岸对于农田、运输码头、餐厅、房地产业、散步者表示了亲近和友好，对河流却铁面无情。很明显这是河与岸的核心关系。岸以为它是河流的管辖者和统治者，但河流并不这么想。居住在河边的人们都发现河流的内心是很复杂的，即使是清澈如镜的水，也有一个深不可测的大脑器官，河流的力量难以估计，它在夏季与秋季会适时地爆发一场革命，淹没傲慢的不可一世的河岸。这时候河与岸的关系发生了倒置，由于这种倒置关系，一切都乱套了，居住在河边的人们人心惶惶，他们使用一切可能使用的建筑材料来抵挡河水的登门造访，不怪他们慌张失态，他们习惯了做水的客人，从来没有河水来登堂做客的准备。他们埋怨洪水破坏了他们的生活，他们没有意识到与水共眠或许该是他们正常生活的一部分。河水与人的关系被人确立，河水并没有发表意见，许多人便产生了种种误会，其实本着公平交易的原则，河流的行为是可以解释的。试想想，你如果经常去一个地方寻欢作乐，那么这地方的主人必将回访，回访是一种礼仪，水的性格和清贫决定了它所携带的礼物：水，仍然是水。
河流在洪水季节中获得了尊严，它每隔几年用漫溢流淌的姿势告诉人们，河流是不可轻侮的。然后洪水季节过去了。如果你站在某座横跨河流的大桥上俯瞰秋天的流水，你会注意到水流的速度和热情足以让你觉得震撼。那是野马的奔腾，是走出囚室的思想者在旷野中的一次长篇演讲，那是河流对这个世界的一年一度的倾诉。它告诉河岸，水是自由的不可束缚的，你不可拦截不可筑坝，你必须让它奔腾而下；河流告诉岸上的人群，你们之中，没有人的信仰比水更坚定。河流的信仰是海洋，多么纯朴的信仰啊，海洋是可靠的，它广阔而深邃的怀抱是安全的，海洋接纳河流，不索香火金钱，不打造十字架，不许诺天堂，它说，你来吧。于是，河流就去了。
谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我不能，你恐怕也不能。谁能有锋利如篙的文笔直指河流的内心深处？我没有，恐怕你也没有。我说过河流的秘密不与人言说，赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂？一个热爱河流的人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的心灵。可是谁能想到如今的鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河流中鱼类在急剧减少，所有水与鱼的事件都归结为污染，可污染两个字怎么能说出河流深处发生的革命，谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家门？
现在我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向河流-——请容许我用河流这么庄重的词语来命名南方多见的一条瘦小的河。这样的河流终日梦想着与长江黄河的相见，却因为路途遥远交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导这样的指令性任务。河岸上堆积了人们快速生产发展的房屋、工厂、码头、垃圾站，这一切使河流有一种牢骚满腹自暴自弃的表情。当然这绝不是一种美好的表情——让我难忘的就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流，一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。它怀有敌意，它在拒绝作为一条河的责任和道义，看一眼春天肮脏的河面你就知道了，河水对乱七八糟的漂浮物持有一种多么顽劣的坏孩子的态度：油污、蔬菜、塑料、死猫，你们愿意在哪儿就在哪儿，我不管！我记得在夏季河水相对洁净的季节里，我曾经和所有河边居民一样在河里洗澡、游泳。至今我还记得第一次在水底下睁开眼睛的情境，我看见了河水的内部，看见的是一片模糊的天空一样的大水，与你仰望天空不同的是，水会冲击你的眼睛，让你的眼睛有一种刺痛的感觉。这是河流的立场之一，它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛——人们喜欢说眼睛是心灵的窗户，河流憎恨的也许恰好是这扇窗户。
河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。多少年来我一直难以忘记我老家一带流传的关于水鬼的故事，我一直相信那些湿漉漉的浑身发亮的水鬼掌握了河水的秘密。原因简单极了，那些溺死的不幸者最终与河水交换了灵魂，他们看见了河水的心灵，这就是水鬼们可以自由出入于水中不会再次被溺的原因，他们拿到了一把钥匙，这把钥匙能够打开河流的秘密之门。
水鬼如果是人类的使者，那他们一定背叛了人类，忠实于水了，他们不再上岸是为了保持河流的秘密。水鬼已经被水同化，如今他们一定潜伏在河流深处，高昂着绿色的不屈的头颅，为他们的祖国发出了最后的呐喊：岸上的人们啊，你们去征服月球，去征服太空吧，但是请记住，水是不可征服的。
作者为什么说“它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛”,请联系语境，解说原因。

文章最后写了水鬼的故事，你认为作者这样写的意图是什么？

结合全文，你认为“河流的秘密”是什么？请分3条概括。

作者说“其实本着公平交易的原则，河流的行为是可以解释的”，你认同他的观点吗？说说你的理解。读了这篇文章，你获得了怎样的启示。

今天你“切客”了吗？
①伴随着3G网络、智能手机的广泛应用，在通信业和互联网巨头的强力推进下，中国“切客”浪潮正在悄然兴起。
②“切客”一词源自英文check in(签到)，指的是一个团体，他们是热衷于用一种基于地理位置服务［LBS(LocaHon Based Services)］的手机移动互联网软件即时记录生活轨迹的都市潮人。他们通过软件发现并探索身边的城市，并与他人分享此地的精彩图片和攻略。对于他们来说，“切客”是标榜网络和现实“双重存在”的最有效方式。“签到”不仅能引起朋友关注，还能形成自己的圈子，认识志趣相近的“同好”。
③地理位置服务(LBS)有点抽象，但并不难懂，就像《哈利波特：凤凰密令》中，那个可以显示魔法学校每个人足迹的脚印地图。社交网站应用的核心是“我是谁，我和谁交流”，微博类应用的核心是“我关注什么话题”，LBS应用的核心则是“我在哪儿”。而“我在哪儿”这一核心信息，将会衍生出大量的服务及应用。对于网络游戏，LBS更具划时代的意义。因为一旦位置服务让虚拟和现实社会拥有共同坐标，那意味着网络游戏不仅仅是游戏平台，还是打通虚拟和现实的通道。
④专家分析，当LBS成功得到个人信息的行为轨迹、时间序列、地理的维度时，可以改变的不仅是人的关系链形成，获取信息的方式，而且可以使生活更加便利。
⑤在生活中我们可以利用切客服务做很多事，走到任何一个地方，用你的智能手机在任何一个提供切客服务的平台上“签到”，你的足迹便会被互联网记录，在同一平台上搜索该地的网民便能看到你到达的时间与评价。这样，只要一个人常去的地方和另外一个人常去的地方相符，那他们就有共同点，就有沟通的基础。通过切客网络可以很方便地找到和自己兴趣爱好“志同道合”的人，从而改变你的社交圈子。同在一幢办公楼上班的人，喜欢同一家餐馆的人，甚至同在一个公园遛狗的人，都能通过LBS找到群体。陌生人可以因为共同的地域、喜好、习惯而成为朋友。例如，你在切客网络上标注一下你经常去的星巴克，那么其他也常去那里的“切客”就会知道你的信息，你们就可以建立起联系，可以相约一起去喝咖啡了。
⑥在国外，切客服务已经推出很多年，谷歌最早推出地图和谷歌地球业务，就可以算是早期的切客服务。而随着近年SNS、3G网络的崛起和智能手机的普及，切客应用逐渐在全球走向社区化和手机化。
⑦现在，国内具有“签到”功能的网站也越来越多——街旁、新浪微博、即时客、游玩网……大众点评网还推出了手机版“签到”按钮。切客服务有使用便利、分享方便的特点，赢得了大量用户的欢迎，中国的“切客”用户越来越多。在当前的互联网模式下，切客应用有望为互联网时代带来新的契机。一家杂志这样评论“切客”：“数以百万的人行走在一个这样的移动设备上，它整合了互联网的数据，并能告诉用户附近的人或物……简单地说，位置改变一切!”
⑧ 当智能手机成为主流，“签到”将成为一种随时随地的网络社交行为。对于“切客”而言，LBS不仅能为他们即时获得所需的资讯，甚至还能改变他们的社交方式，与有相同经历的人结为好友，并将社交关系从虚拟发展成现实。
下列对文中“切客”的理解，准确的一项是（）

A．中国“切客”是伴随着3G网络、智能手机的广泛应用，在通信业和互联网巨头的强力推进下悄然出现的一种人。

B．“切客”是喜欢发现并探索身边的城市，并与他人分享此地的精彩图片和攻略的团体。

C．“切客”是既生活在网络又生活在现实中具有“双重存在”的人们。

D．“切客”是热衷于用手机移动互联网软件即时记录生活轨迹的都市潮人。

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）

A．在国外，切客应用逐渐在全球走向社区化和手机化。国内的“切客”用户也越来越多，他们为互联网时代带来了新的契机。

B．同在一幢办公楼上班的人，喜欢同一家餐馆的人，甚至同在一个公园遛狗的人，都是“志同道合”的朋友。

C．LBS不仅能为生活中的人们提供即时所需的资讯，甚至还能改变他们的社交方式，与有相同经历的人结为好友，并将社交关系从虚拟发展成现实。

D．那些利用LBS经常在某地“签到”的人们，拥有沟通的基础，通过切客网络可以很方便地找到朋友，从而改变社交圈子。

下列不属于LBS的便利的一项（）

A．你在切客网络上标注一下你经常去的星巴克，那么其他也常去那里的“切客”就会知道你的信息，你们就可以建立起联系，可以相约一起去喝咖啡了。

B．通过切客网络可以很方便地找到和自己兴趣爱好“志同道合”的人，从而改变你的社交圈子。

C．对于网络游戏来说，一旦位置服务让虚拟和现实社会拥有共同坐标，那么网络游戏不仅仅是游戏平台，还是打通虚拟和现实的通道。

D．你用智能手机在任何一个提供切客服务的平台上“签到”，这样，你的足迹便会被互联网记录，在同一平台上搜索该地的网民便能看到你到达的时间与评价。

阅读下面文章，回答下列小题。
淡之美李国文
淡，是一种至美的境界。
一位年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。如果浓装艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想来了。
淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润地无声，容易被人接受。
苏东坡写西湖，曾经有一句“淡装浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。也是大自然的西湖。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨、碧水、微风，柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义，是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔，便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。
一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨贴，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。
人生，其实也是这个道理。浓是一种生存的方式。淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。一个人活在这个世界上，只要有人存在于你的周围，你就会成坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你的感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。
尤其落到自己头上，一旦要一张什么自画像时，倒是宁可淡一点的好。
物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过世。得则大欣喜，大快活，不得则大懊丧，大失落。其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。
淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。
人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？（有删节）
（1）文章第二段主要用了什么表现手法？
（2）就全文看，本段内容有什么作用？
（1）
（2）

根据文意，“没画出来的，要比画出来的，更耐思索”一句的含义和作用是（5分
如何理解“一旦要一张什么自画像时，倒是宁可淡一点的好”这句话？
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）（）

A．文中引用苏轼的诗句“淡装浓抹总相宜”意在说明，“浓”与“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能发挥美的极致。

B．作者认为，咖啡的浓香和龙井的清淡都能使人兴奋、惬意，但是二者无法比较，因为咖啡只能对人产生负面影响。

C．“太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙”一句，表述得简练生动，意思是说，这种友情要求十全十美，人与人之间亲密无间，不会形成矛盾。

D．作者开篇便亮出自己的观点。围绕观点，先谈人形象的淡之美，再谈自然、艺术、人类生活的淡之美，最后谈人生追求的淡之美。内容上层层递进。

E．作者称道的“淡之美”是一种自然纯真的朴素之美。“人生在世，求淡之美，不亦乐乎？”这是作者的人生追求，更应是同道人的追求。