德国历史学家阿道夫·冯·哈纳克在《教义史》一书中对欧洲某一历史时期这样写道：“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是（ ）
| A．宗教改革时期 | B．文艺复兴时期 |
| C．启蒙运动时期 | D．工业革命时期 |
历史学家陈旭麓指出：中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是( )
| A．林则徐建议制造炮船以抵御英国，被道光帝朱批为一派胡言 |
| B．康有为抨击坚持“天不变，道亦不变”的封建顽固势力 |
| C．陈独秀指出：孔教与共和……存其一必废其一。 |
| D．毛泽东提出符合中国国情的“工农武装割据”思想 |
陈独秀说：“吾国之维新也,复古也,共和也,帝制也,皆政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若观对岸之火,熟视而无所动心”。为此,他认为首先要做的事情是( )
A 进行革命斗争,反对独裁专制 B 建立革命政党,发动工农群众
C 发动启蒙运动,解放民众思想 D 提倡学术自由,普及白话文章
对洋务派“中学为体，西学为要”的思想解释教为全面的是（）
A把传统封建制度作为立国根本，发扬光大
B在不触动封建制度前提下学习西方先进技术
C．学习西方的军事技术来抵抗外来侵略
D．对西方先进技术和政治制度兼收并蓄
“师夷长技以制夷”的思想意义包括
①开始冲破“贵华夏，贱夷狄”的旧观念 ②是对几千年来传统心态的一次挑战 ③迈出了近代中国向西方学习的第一步 ④使“开眼看世界”发展成为社会思潮
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
两宋词坛的风格虽有豪放与婉约之分，但李清照、辛弃疾等人的许多词作中均流露出较为浓厚的忧患意识。这种忧患意识所反映的时代特征是（）
| A．战乱频繁，百姓流离失所 | B．土地兼并激化社会矛盾 |
| C．政治黑暗导致民不聊生 | D．国家分裂、民族政权并立 |