西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是
| A．公民的身份特权 | B．公民的义务责任 |
| C．公共事务的意识 | D．参政议政的权利 |
下侧为古代雅典居民结构的比例图，观察图示信息，对于雅典民主与居民的政治联系，下列叙述准确的是（）
| A．雅典超半数的居民拥有公民权 |
| B．雅典民主的社会基础为自由民 |
| C．少数奴隶主贵族独享雅典民主 |
| D．外邦人享有雅典最广泛的民主 |
在古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的某喜剧中，一个叫德谟斯（Demos/汉译为“民众”，它也是英语Democracy/“民主”的词源）的猴子，被一个狡诈的政客牵着鼻子进行哄骗、愚弄并做出各种滑稽的动作。结果，该剧受到雅典人的普遍赞扬。由此可知该时期希腊（）
| A．城邦文化高度发达 | B．民主可能导致暴政 |
| C．精英反对民主政治 | D．公民直接享有权力 |
（明）何良俊在《四友斋丛说》卷八讲了一个宦官对这种权势变化的亲身体会。嘉靖年间的一位宦官说：“我辈在顺门上久，见时事几复矣。昔日张先生（内阁大学士申的首辅张璁）进朝，我们多要打个躬。后至夏先生（首辅夏言），我们只平着眼看望。今严先生（严嵩）与我们拱拱手，方始进去。”这则材料说明的实质问题是（）
| A．中央集权的不断加强 |
| B．内阁首辅在朝臣中的权威逐渐下降 |
| C．明朝的礼仪制度曰益规范 |
| D．皇帝的威权被宦官分割 |
陆游《老学庵笔记》写道：“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了袯裤；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼”。这主要反映了（）
| A．六部权力及利益分配的不平衡 | B．六部都有很大的决策权 |
| C．丞相废除后六部工作的繁忙景象 | D．北宋政治机构设置繁杂 |
南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性，系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是（ ）
| A．民族政权并立有利于文化交流 |
| B．印刷术发展促进科学技术进步 |
| C．儒学哲理化推动科学体系构建 |
| D．宋元时期中国科技处于巅峰期 |