英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是（ ）
| A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 |
| B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 |
| C．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 |
| D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化 |
宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学
| A．提出“天人感应”学说 | B．首倡“格物致知” |
| C．提出“理”为万物本源 | D．充实了伦理纲常 |
“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．庄子 | B．董仲舒 |
| C．李贽 | D．王夫之 |
《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
| A．皇权至上 | B．君权神授 |
| C．天赋人权 | D．天人合一 |
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了
| A．荀子的“人定胜天”思想 | B．老子的朴素辩证法思想 |
| C．墨子的“兼爱、非攻”思想 | D．韩非子的严刑峻法思想 |
列宁说：“当正面攀登受到阻碍、不能前进到山顶时，就要有勇气走一段困难、危险的下山路。去寻找能够登上山顶的新路线。”文中“走一段困难、危险的下山路”在列宁领导的社会主义建设中具体是指
| A．强制劳动，实行“不劳动者不得食”的原则 |
| B．一定程度上允许发展资本主义 |
| C．允许集体农庄庄员拥有一定数量的自留地 |
| D．取消自由贸易，实行配给制 |