罗斯福说： “我们到底有没有实质的进步，不在于富人更富，而在于贫穷的人也能有足 够的生活来源。 ”从中可以看出，罗斯福摆脱经济危机的手段之一是
| A．关注民生问题 | B．遏制两极分化 |
| C．削减政府开支 | D．控制生产规模 |
1924 年，孙中山说“我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还是要田租，那还是不彻底的革命。这个表明孙中山（）
| A．十月革命影响下主张将土地无偿分配给农民 |
| B．十月革命影响下决定节制资本以实现民生 |
| C．受十月革命影响，主张改进民生主义 |
| D．想仿照十月革命建立无产阶级政权以实现耕者有其田 |
“我们推倒满洲政府，从驱除满人的那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命中心纲领是（）
| A．驱除鞑虏 | B．恢复中华 | C．创立民国 | D．平均地权 |
新文化运动中的激进民主主义者在民主科学的旗帜下，彻底否定中国传统文化，全面肯定西方文化，在此基础上主张对中国文化结构进行深层次的根本改造。从文明史的角度分析，他们的主张推动了近代中国（）
| A．传统文化走向现代化 |
| B．传统文化与现代文化的兼容 |
| C．东西方化的碰撞与交融 |
| D．传统文化与的西方文化的传播 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”本文在评价“中体西用”思想时坚持（ ）
| A．把中国史放在世界史的大背景下 |
| B．以阶级斗争为纲的原则 |
| C．把历史事件放在特定的时代分析 |
| D．科技是第一生产力标准 |
梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（）
| A．新民之道是立国之本 | B．改造国民的素质 |
| C．对传统文化进行改造 | D．新文化的融合性 |