“太平天国运动为中国的近代化减少了阻力”。这一说法的主要依据是太平天国运动（ ）
| A．提出了具有革命性的土地纲领 | B．打击了封建统治势力 |
| C．要求发展资本主义经济 | D．吸收西方基督教文化 |
苏洵在《田制》中指出：“耕者之田资于富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”这反映的是
| A．租佃式经营 | B．雇工式经营 |
| C．田庄式经营 | D．自耕农式经营 |
2010年，《诗经》在德国莱比锡书展中被评为“世界最美的书”。其中一首《周颂•载芟》云：“载芟（割除杂草）载柞（砍除树木），其耕泽泽（松土）。千耦（二人并耕为耦）其耘（除草），徂（往）隰（洼地）徂畛（高坡田）”从中可以得出的历史信息是
| A．土地大量开垦、私田大量出现 | B．铁器牛耕已经普遍使用 |
| C．井田制下奴隶集体耕作的情形 | D．封建小农经济已经盛行 |
读《晚商文化分布示意图》，据此图可知晚商时期的青铜铸造
| A．是该时期文化遗址的共同特征 | B．遗址分布和政治中心分布一致 |
| C．主要集中于黄河与长江流域 | D．随着商朝灭亡而衰落 |
一项考古统计表明，我国新石器时代稻谷遗存 120 余处，其中长江流域 90 余处，黄河流域 12 处，另有闽、浙、台数处。炭化粟粒、粟壳遗存 40 余处，分布于山东、河北、浙江、新疆等省区。据此可以推断
①我国已由采集进入种植的时代②我国的原始农业南北各具特色
③南北之间粮食品种已有交流④我国北方种植粮食早于南方
| A．①③ | B．①②③ | C．②④ | D．①②④ |
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
| A．“人伦者，天理也” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” | D．“心外无物”“心外无理” |