马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于（ ）
| A．率先揭露了教会的贪腐 |
| B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 |
| C．使理性与自由平等思想迅速传播 |
| D．动摇了上帝在人们心目中的地位 |
唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”这句话意在强调
| A．应严刑处罚失职官员 | B．选官应注重品行 |
| C．官员失职会危害民生 | D．选官须注重才学 |
至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是
| A．家父掌权日益趋于巩固 | B．家庭成员关系趋于平等 |
| C．嫡妻的地位日渐上升 | D．传统家庭观念逐渐解体 |
雅典梭伦改革、秦朝实行郡县制和隋唐时期的科举制度，在历史上发挥的共同作用是
| A．加强了中央集权 | B．激化了社会矛盾 |
| C．打破了世袭特权 | D．推进了民主政治进程 |
秦统一后，“废封建，立郡县”确立专制集权制度，但皇帝之子弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明
| A．分封制有利于政权长期稳定 | B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．分王子弟是皇权的一种体现 | D．周代制度受到历代政权推崇 |
法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是
| A．商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建宋国 |
| B．商朝时期的首都在河南安阳 |
| C．周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国 |
| D．周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家 |