春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是（ ）
| A．都是处于社会转型时期，体现了资产阶级的要求 |
| B．都是反封建的思想武器 |
| C．都是新经济出现后的必然结果 |
| D．都是教会神学长期统治的结果 |
中国古代“纳谏”好像含有限君权的因素，但实际上所谓“纳谏”离开君主的主导就无法运转，因为劝谏最终依赖于君主的德行。据此可知，中国古代：
| A．君主纳谏的结果是限制君权 | B．劝谏是官僚享有的权利 |
| C．君主纳谏的前提是维护君权 | D．官僚劝谏约束了君权 |
恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是
| A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” |
| B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 |
| C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 |
| D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念 |
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是
| A．古希腊时期的智者学派 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者 |
| C．雅典奴隶制民主时期的政治家 |
| D．启蒙运动时期的启蒙思想家 |
马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是
| A．参加宗教仪式 | B．直接阅读《圣经》 |
| C．多做行善之事 | D．听从教士教诲 |
“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我要求凡人的幸福”。这句话体现的思想是
| A．禁欲主义 | B．人文主义 |
| C．蒙昧主义 | D．实用主义 |