阅读《祖母的葵花》一文，完成下题。祖母的葵花丁立梅我总是要想-优题课

阅读《春节需要创新而不是保卫》一文，完成下面题目。
①近年来，“洋节日”受到愈来愈多年轻人的崇尚，过洋节也从最初的商家炒作慢慢变成国人的一种习惯。然而正当人们对圣诞节的到来满怀企盼时，我国著名民俗学家高有朋却撰写了一份《保卫春节宣言》，向社会呼吁要对传统节日多一些关心，对“洋节日”少一点盲目的热情。
②有些人说，进入12月以来，人们就能感受到圣诞节的气息，大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人，商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动。春节时候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想热闹也要到元宵节。如此鲜明的对比怎么不叫作为民俗学家的高教授有些担心。
③不过，我不担心。需要保卫的往往是弱势，甚至可能是与时代格格不入的东西，有时候该淘汰的就应该让它淘汰，不要霸蛮去“保卫”。春节不需要担心，它不是弱势，不但不弱势，而且很强势，你看看飞机火车和汽车上回家过年的人，这简直是世界上最强势的一道风景，世界上有哪一个国家哪一个节日，是这样使人们牵肠挂肚呢？圣诞节固然可以使街头热闹，但春节就有本事使街头冷清。连商人都不做生意了，因为他们也要回家过年，这种本事，哪一个节日能够这样？如果这样的节日还要保卫，那就是另一种保卫，是因为怕出安全问题，从这个意义上讲，春节的保卫不是民俗专家的事，而是公安部门的事。
④说春节不需要保卫，并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有一部分年轻人喜欢过洋节，而不喜欢春节，恐怕还是有些原因的，洋节往往比较轻松，是一些朋友在一起过的，代表着友谊，甚至还有些“印象派”的爱情，年轻人当然喜欢过。而春节好像是一件比较严肃的事，是一份责任，代表着亲情，还有很多礼节。与洋节相比，似乎少了一份轻松少了一份娱乐，少了一些友情和爱情。这样一来，年轻人不太喜欢，恐怕也是有些道理。教授们担心恐怕不是没有道理。
⑤不过，这些问题并不是春节需要保卫的原因，我觉得倒是很有必要有些创新。诚如高教授所说，中国传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。而这种记忆太多，礼节太多，也就使春节变得神圣，变得沉重，变得不受人们欢迎，这恰恰是春节给人感觉很麻烦的地方，亲戚是要走的，领导不能不去看看，有时候过节简直是受罪。对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变，嫁接一些洋节好的东西，改掉一些传统节日的陋习，或许，这才是关键所在。
写出本文的中心论点：
第④段主要运用了什么论证方法？有何作用？
高教授提出“保卫春节”的说法作者并不赞同，他的理由是什么？
对于一些年轻人喜欢过洋节而忽视传统节日的现象，你有什么看法？

阅读丁启阵的《假如月亮从天空消失》一文，完成下面题目。
①假如，天空中突然不见了阴晴圆缺变化无穷的月亮，世界将会怎样？人类将有何反应，作何感想？将来，或许是不远的将来，便有可能发生这样的事情，出现这样的情况。
②有一句被广泛引用的名言，叫“存在的，就是合理的”。但是,已经存在了46亿年的月亮，其存在的合理性却遭到了质疑：一二十年来，相继有美国和俄罗斯科学家经过多年的研究，提出月亮是引发地球许多自然灾害的罪魁祸首的说法，乃至建议政府摧毁月球。
③1991年，美国爱荷华州立大学数学教授亚历山大·阿比安曾异常肯定地说：“我现在无法预测人类何时会摧毁月球，但这件事似乎是不可避免的。”据说，美国政府的确曾经有过在月球表面引爆原子弹以摧毁月球的计划。但是，经过权衡，这一计划的风险过大，使得该计划以流产告终。
④10年之后，又有五名俄罗斯科学家称月球是一只体格庞大的寄生虫，月球强大的引力将地球拉歪了，使得地球上的气候变化无常，导致地球自然灾害不断。而如果将月球摧毁，地球也就不再倾斜。如果地球的倾角变成0度，季节变化就将从地球上消失，整个地球就会拥有适宜的气候，沙漠会变成绿洲，农作物会茁壮成长。克里姆林宫一位不愿透露姓名的内幕人士表示，俄罗斯政府向这些科学家承诺，将对这一建议的可行性进行认真的研究。
⑤毫无疑问，这是一个耸人听闻的大事件。
⑥此时此刻，作为有着悠久的仰望星空历史的诗歌大国的一个匆匆过客，我的脑子里立即浮现出众多与月亮有关的美好诗句：张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，李白的“举头望明月，低头思故乡”……朦胧美丽而又无奈哀愁的世界与人生，是如此地真实与亲切，令人留恋不已。
⑦当然，科学家和政府也可能在摧毁那个上帝创造的、业已存在了46亿年的月亮之后，弄一个人造月亮，悬在天空，以安慰我等有怀旧情结的人们。但是，假造的月亮，真的能有安慰心灵的作用吗？我深表怀疑。（摘自2011年12月24日“新华网”，有删改）
科学家要求摧毁月亮的理由是什么?假如没有了月亮，会给人类带来哪些好处?
第③段画线句中的“据说”能删去吗？为什么？
假如真的摧毁了月亮，世界将会怎样？请你发挥想象，写出可能出现的情形。（不少于三点，3分）

在一片蛙声中失眠
①杭州有个小区，一到晚上，蛙声一片。业主投诉这些青蛙扰人清梦，要求保安履行职责进行驱赶。这可苦了保安，青蛙在暗处，保安在明处，这黑灯瞎火的要把青蛙赶跑，哪有那么容易。
②我发现城里人的神经越来越敏感。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，曾是古诗词里的一种令人怡然自乐的意境，但现在却成了被人投诉的噪音。不是现在的青蛙鸣叫声大了，而是我们的心态出现问题了。
③中国的道家讲究的是“天人合一”，其中一层意思是人类要与自然和谐相处，不要试图去改变自然规律。自然界并不是一个安静的世界，早晨鸟儿啼鸣，夏天中午有蝉长鸣，晚上又有虫儿的啁啾……这就是大自然最原始的“生态”。
④但城市把自然割裂了，它独居一隅，自成一体。在城市的生活小区里，有隔音、隔热的洋房，地上铺的是坚硬的花岗石，裸露不多的泥土种上了草皮和树木，园林工人每隔一段时间会来给这些植物修剪和打药；城里鲜见小动物，也极少听到小动物的声音。人们以为“安静”才是最自然的，也是最宜居的。
⑤可是，“安静”并不是大自然的特质，真正的大自然往往是“吵闹”的。人们择水而居，水终年流淌，或叮叮咚咚，或奔腾咆哮；人们喜欢与绿树为伴，树欲静而风不止，树或轰鸣发声，或浅吟低唱；人们还喜欢居在山间，山间万籁并非无声，而是像数万个乐队，在暗处演奏……
⑥一个生活在自然界中的人，绝对不可能为几只青蛙的鸣声而失眠，除非他已经离开自然好久好久了。
⑦久居上海的亲戚去浙江天目山疗养，准备小住半个月，谁知住了3天，就打道回上海了。他告诉我，晚上山风吹过，宾馆外面万亩树林发出的声音似有千军万马，实在无法入眠。有朋友告诉我，他家就在小区的水景边，人造小溪流水淙淙，声音单调而枯燥，他已与物业交涉多次，要求停止放水；还有北京的一位编辑朋友到杭州来旅游，住在西湖边，却忍受不了知了的鸣叫，要求旅行社换房，最好住到树木较少的市中心去……
⑧其实，我也像他们一样，进城20年，是一个被城市“戕害”已久而且已经丧失了“什么是真正的自然”判断的人。平时我们总是吵着嚷着要回归自然，但是真正进入自然，却发现自己竟然适应不了，而那个被我们诅咒的人工建造出来、与自然背道而驰的城市，才是自己的“最爱”。我们睡在用钢筋混凝土建造起来的房子里，关上双层玻璃的窗户，打开低分贝的空调，如果外面有噪音，就会向物业和城管投诉……我们只有在一个没有噪音的环境里，才有可能拥有一份好睡眠。
⑨但是我的童年、少年却不是这样的。屋前是小溪，终年水长流，音则轰轰然；屋后有涌泉，水从泥壁上冲下，音又咕咕；屋前屋后有竹林、树木，风吹过，会演变出雄浑的旋律；漫山遍野有小虫儿鸣唱，只有三九严寒才会消停；雨会落在瓦上，沙沙沙……还有雨滴索性会从瓦缝里溜进来，掉在你的脸上。
⑩这就是当年的大自然，我从来没有为此失眠过。现在，当我为午后的一只知了的聒噪感到心烦意乱时，我愕然发现，自己离童年真的已经太远，走进这片钢筋水泥的建筑森林太深太深。
题目“在一片蛙声中失眠”有什么含义？
文章第⑤段画线句运用了哪些修辞方法？请简要分析其表达效果。
结合文章第⑨段，请用简洁的语言概括一下作者童年、少年的生活状态。作者回忆这段时光包含了怎样的情感？
文章第③段提到中国的道家的“天人合一”，用以说明什么道理？回顾我们学过的《都市精灵》里的“孤城寡人”“与狼共舞”等词，谈谈“天人合一”在当今社会又有何现实意义？

文化差异影响大脑运作
①塔夫斯大学心理学博士鲁尔向日本和美国的受试者展示了一组政治候选人的黑白照片，他让受试者根据四项特征将照片任务分类：控制力、成熟度、亲和力与可信度，然后把这些特征整合成两种特质：权力和亲切。美国学生压倒性地支持强有力的面孔，而日本学生则偏好亲切的脸庞。或许这并非巧合，被来自同一个国家的受试者看上的人，在实际选举中也受到青睐，两者的结果极为吻合。
②当鲁尔让受试者接受功能性磁振造影时，另一件令人费解的事出现了。他原本以为，美国人多半会使用大脑的分析区域，而日本人则多半使用情绪区域。然而，实际两个群体使用的是相同的大脑区域——杏仁核（产生情绪、识别情绪、调节情绪的脑部组织）。杏仁核又称“蜥蜴脑”，人类在演化之初大脑就有杏仁核了。杏仁核有助于我们侦测危险，但它还有一项更普遍的功能，就是对外在世界的任何事物提高专注力。
第①段画线句主要运用了什么说明方法？有什么作用？
第②段中划线词“还”能否删掉？为什么？
“当鲁尔让受试者接受功能性磁振造影时，另一件令人费解的事出现了”，“费解的事”指的是什么事？

阅读下面文章，完成小题。
只想和你接近
在我十六岁离家之前，我们一家七口全睡在同一张床上——那种把木扳架高，铺着草席，冬天加上一层垫被的通铺。
这样的一家人应该很亲近吧？没错。不过，不包括父亲在内。
父亲可能一直在摸索、尝试与孩子们亲近的方式，但老是不得其门。
同样的，孩子们也是。
小时候特别喜欢父亲上小夜班的那几天，因为下课回来时他不在家。因为他不在，所以整个家就少了莫名的肃杀和压力，妈妈准确地形容是“猫不在，老鼠呛秋”。
午夜父亲回来，他必须把睡得横七竖八的孩子一个个搬动、摆正之后，才有自己可以躺下来的空间。
那时候我通常是醒着的。早就被他开门闩门的声音吵醒的我通常装睡，等着洗完澡的父亲上床。
他会稍微站定观察一阵，有时候甚至会喃喃自语地说：“实在啊……睡成这样！”然后床板会轻轻抖动，接着闻到他身上柠檬香皂的气味慢慢靠近，感觉他的大手穿过我的肩胛和大腿，整个人被他抱起来放到应有的位子上，然后拉过被子帮我盖好。
喜欢父亲上小夜班，其实喜欢的仿佛是这个特别的时刻——半分钟不到，却是完全满足的亲近。
长大后的某一天，我跟弟弟妹妹坦承这种装睡的经历，没想到他们都说：“我也是！我也是！”
或许亲近的机会不多，所以某些记忆特别深刻。
有一年父亲的腿被落盘压伤，伤势严重到必须从矿工医院转到台北的一家外科医院治疗。
由子住院的时间很长，妈妈得打工养家，所以他在医院的情形几乎没人知道。某个星期六的中午我放学之后，不知道是什么样的冲动，我竟然跳上开往台北的火车，下车后从火车站不停地问路走到那家外科医院，然后在挤满六张病床和陪伴家属的病房里，看到一个毫无威严、落魄不堪的父亲。
他是睡着的，四点多的阳光斜斜地落在他消瘦不少的脸上。他的头发没有梳理，既长且乱，胡子也好像几天没刮的样子；打着石膏的右腿露在棉被外，脚指甲又长又脏。
不知道为什么！我想到的第一件事竟然就是帮他剪指甲。护士说没有指甲剪，不过可以借给我一把小剪刀；然后我就在众人的注视下，低着头，忍住一直冒出来的眼泪，小心地帮父亲剪指甲。
当我剪完所有的指甲，抬起头才发现，父亲不知道什么时候已经睁着眼睛看着我。
“妈妈叫你来的？”“不是。”“你自己跑来没跟妈妈说？”“没有。”
直到天慢慢转暗，外头霓虹灯逐渐亮起来之后，父亲才开口说：“暗了，我带你去看电影，你晚上就睡这边吧！”
那天夜晚，父亲一手撑着我的肩膀，一手拄着拐杖，小心穿越周末熙攘的人群，走过长长的街道，带我去看了一场电影。
一路上，当我不禁想起小时候和父亲以及一群叔叔伯伯，踏着月色去九份看电影的情形时，父亲正好问我：“记不记得小时候我带你去九份看电影？”
那是我人生第一次一个人到台北，第一次单独和父亲睡在一起，笫一次帮父亲剪指甲，却也是最后一次和父亲一起看电影。
那是一家比九份升平戏院大很多的电影院，叫远东戏院。那天上演的是一部日本片，导演是市川昆，片名叫“东京世运会”。
片子很长，长到父亲过世二十年后的现在，它还不时在我脑海里上演着。
（吴念真／文，有删改。）
围绕“只想和你接近”这个标题，作者着重描绘了哪几次与父亲在身体上“接近”的情形？请简要概括。
仔细品读下面语句，说说它描写了什么，这段描写流露出作者怎样的心情？
他是睡着的，四点多的阳光斜斜地落在他消瘦不少的脸上。他的头发没有梳理，既长且乱，胡子也好像几天没刮的样子；打着石膏的右腿露在棉被外，脚指甲又长又脏。
从家乡到台北，父子间的“接近”发生着怎样的变化？这种变化源于什么？请结合文章细节说说你的理曲。
仔细研究文章的结尾部分，说说它照应了上文的哪一句话，这样的文字包含着作者怎样的情感？
那是一家比九份升平戏院大很多的电影院，叫远东戏院。那天上演的是一郎日本片，导演是市川昆，片名叫“东京世运会”。
片子很长，长到父亲过世二十年后的现在，它还不时在我脑海里上演着。