北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）
| A．佛教主动适应社会现实 |
| B．儒、佛开始出现合流 |
| C．佛教成为社会主流思想 |
| D．儒学统治地位发生动摇 |
有学者认为“甲午战争是近代前期的一个重要转折点”，下列可以支持该观点的是
①列强的侵略开始由沿海深入内地 ②促进了中华民族的日益觉醒③客观上促进了民族资本主义的发展，民族资产阶级开始登上政治舞台④中国半殖民地半封建化的程度大大加深
| A．①②③ | B．②④ | C．②③④ | D．②③ |
寄寄，或传谕，均为由军机处直接寄发给有关官员的寄信谕旨。因其寄自内廷（不经由内阁），故称廷寄 。“廷寄”的出现主要是为了
| A．提高行政效率 | B．强化皇权 |
| C．加强对地方的控制 | D．完善中央机构 |
“宰”有控制、掌握之意，原为“罪人在屋下执事者”，后引申为宰制的意思。“目接物曰相”，故相又有“交接扶助”之意。由此可见，中国古代相权的本质是
| A．由皇权决定并为其服务 | B．是皇权的分权制约力量 |
| C．统帅百官以及起草诏令 | D．拥有较为独立的施政权 |
“唐无论社会、经济、选举、交通等，较之西汉，其繁杂程度又何止十倍！旧体制不足以取新社会，政务决策则由丞相一人转为中书门下两省合议，谨慎大政之决策在此行政过程中，宰臣与君主有俱不可得而专擅。”据材料可知，中书门下两省设立的最大意义是有利于
| A．推翻旧制 | B．削弱皇权 |
| C．正确决策 | D．分权制衡 |
《秦峄山刻石》中说“追念乱世，分土建邦，以开争理。……乃今皇帝，一家天下，兵不复起。”《秦峄山刻石》肯定了
| A．分封制 | B．郡县制 |
| C．行省制 | D．三公九卿制 |