宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是（ ）
| A．“存天理，灭人欲。” |
| B．“制天命而用之。” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理。” |
| D．“心外无物，心外无事，心外无理。 |
康熙帝（1662～1722年在位）为维护国家主权、巩固统一的多民族国家作出了杰出贡献。下图所示斗争
| A．推动了台湾问题的顺利解决 |
| B．与平定“三藩之乱”同时进行 |
| C．为打击噶尔丹分裂势力创造了条件 |
| D．为我国东北边防带来了200余年的安定 |
明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
“城市”是由“城”与“市”结合为一的产物。有学者将中国历史上“城”与“市”的关系演变概括为5个阶段：有城无市，城中有市，城区即市区，城在市中和有市无城。下列古代城市，展示了“城区即市区”阶段较早期面貌的是
| A．秦都咸阳 | B．唐都长安 | C．宋代东京 | D．明代苏州 |
“（唐）初，三省长官议事于门下省之政事堂”；高宗时“徙政事堂于中书省”；玄宗开元十一年改“政事堂”为“中书门下”，下设吏、兵、户、刑礼等五房分理有关政务。根据上述材料，唐代前期的“政事堂”
| A．始终都是三省议事机关 | B．促使三省体制走向完备 |
| C．成为尚书省的替代机构 | D．发展成为中央决策机构 |
有学者认为：在商王康丁之前，商王之子以“大子”、“小子”等称谓表示排行大小的区别：康丁以后，商王之子以“大子”、“长子”等称谓表示主次、嫡庶之分。该学者的研究表明商代已经开始萌发
| A．王位世袭制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．世卿世禄制 |