18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
| A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
| B．为卢梭的分权学说奠定基础 |
| C．表达了封建王权独立于教权的意愿 |
| D．有利于理性主义的广泛传播 |
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指
| A．牛顿运动三定律 | B．达尔文的进化论 |
| C．普朗克的量子论 | D．爱因斯坦的相对论 |
俄罗斯2008年版历史教材中指出：“新经济政策不是被‘取缔’的，而是由于它不能够承担如此沉重的任务被‘压垮’了”。“压垮”新经济政策的是
| A．以国家调节市场的尝试 |
| B．“战时共产主义政策”引发的经济和政治危机 |
| C．苏联国家工业化的要求 |
| D．国内外敌对势力的武装干涉 |
16世纪，有威尼斯人说“除了失去自由以外，这大概是威尼斯共和国所听到的最坏的消息。”“最坏的消息”应该是
| A．新航路开辟 | B．文艺复兴 |
| C．宗教改革 | D．工业革命 |
希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆，……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”这主要表明
| A．柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神 |
| B．当时雅典尚没有法律来约束公民 |
| C．柏拉图因为恩师被判有罪而诋毁雅典民主政治 |
| D．雅典的直接民主制使其面临体制性的危机 |
英国学者埃德温·J·丁格尔以亲身经历写下《中国革命记》一书，他对辛亥革命的看法是：“我们不得不认识到，这不仅是一个皇帝的逊位，而且是守旧而虚假的中国文明在生机勃勃的西方文明面前的毁灭。”他在此
| A．认为辛亥革命结束了中国的封建社会 |
| B．实质认为西方的文明战胜了中国的文明 |
| C．指出英国政治体制左右了中国革命进程 |
| D．用文明史观客观分析革命的结局和影响 |