有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点
| A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 |
| B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 |
| C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 |
| D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（）
| A．反对君主专制集权 | B．反对封建私有制 |
| C．要求建立平等的社会 | D．反对中央集权的封建制度 |
梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早万恶最深。”他评价的这部书是（）
| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书集注》 |
| C．李贽的《焚书》《藏书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足与孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是 （）
| A．维护封建礼教 | B．主张学以致用 |
| C．反对迷信崇拜 | D．抨击腐朽统治 |
王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 （）
| A．“心外无物” | B．“天地为万物之本” |
| C．“夫形于天地之间也，物也” | D．“舍天地则无以为道” |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万物本源出发 | D．从人的本性出发 |