阅读下面的文章，完成下题。
自备容器
孙道荣
①一家图书馆的墙上，贴着这样一张告示：本馆所有知识免费，请自备容器。读者看了，不禁莞尔。知识是免费的，可你得有盛知识的容器啊，这个容器就是你的大脑。不自备，别人永远帮不了你。
②去年到香港参加一个培训，课程安排在浸会大学。学校特别安排了一个教室，给我们这些内地来的短期进修生。教室外的走廊上，除了几样点心外，还有一桶纯净水和一壶咖啡，桌上放着不多的几只一次性纸杯。老师告诉我们，点心、水和咖啡，都是免费供应的，水和咖啡，最好用自己带的杯子盛，如果没有带的话，也可以使用一次性纸杯，但为了环保，请大家每天最好只使用一只。我注意到，课间休息时，老师宁愿跑很远的路，回自己的办公室拿杯子喝水，也没有一个人使用那些一次性纸杯。老师说，自备容器，已经成为大部分港人的一个自觉习惯。第二天，我们就都赶紧去便利店买来了玻璃杯。
③在浸会大学上了十多天的课，老师几乎没有发给我们一张复印的资料。而对于我们这些来自内地的学员来说，都想尽可能多地带一些香港的资料回去。老师似乎明白我们的想法，所以，每天讲完课，老师都会将自己的讲稿拷贝在教室的电脑里，学员们需要，可以用自己的U盘拷贝。我们几个忘带U盘的学生，除了拼命地记笔记外，就只能用自己的大脑这个容积最大的容器了。
④浸会大学附近的联福道上，有一间冷饮店，卖的冰镇可乐口感特别好，每次路过，我们都会忍不住买一杯尝尝。有意思的是，这家冷饮店的墙上，贴着一张告示：自备容器，可享受优惠，买中杯，送大杯。不少人是拿着自己的杯子去买可乐的，据说，用自己的杯子盛，同样的价钱，会多出二成的饮料。我们买的玻璃杯再次派上了用场。用玻璃杯喝可乐，味道比纸杯更纯粹。只是我们不明白，店老板省下了一个纸杯，却多付出二成的饮料，这不是亏本的生意吗？不过，看看人口这么密集的香港，大街小巷都那么干净就明白，为什么一个饮料店的小老板会做出这种蚀本的买卖了。
⑤自备容器，一个小小的举动，换来的可能是生存环境的大变化。
⑥记得小时候，妈妈一边在厨房里做饭，一边高喊，快去打瓶酱油来。于是，一个快乐的身影，手里握着一只泛黑的酱油瓶，飞快地向代销点跑去。有时候，我们也会拎着瓶子，帮爸爸打酒，帮奶奶打煤油……每一只瓶子，都是反复用了无数次，泛黄，泛黑，泛紫，看不出它的本色，不过，只要凑到瓶口嗅一嗅，这只瓶子是派什么用场的，就一清二楚了。那时候，我们的容器不多，每一个容器，都蕴涵着生活的滋味，让人们倍加珍惜。
⑦今天，还有谁会拎着一只瓶子去打酱油吗？没有了。超市里，几乎所有的东西，不是瓶装的、罐装的，就是袋装的、盒装的，包装都很精美，再也不需要我们自备容器了。而我们的家中，也到处都是用光了的废弃的瓶子、罐子、盒子、袋子，这些曾经的容器，当它们被掏空之后，就不再是容器了，成了垃圾。
⑧我怀念用瓶子打酱油的时代，那时候我们的容器不多，因此，我们总想着将它们装满。而有了一只自己的容器，我们就可以将我们的生活，盛装其中。这篇文章表明了作者怎样的观点？
选文第①段由图书馆的告示写起有什么表达作用？
文章是从哪两个方面论证自己的观点的？
选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
选文⑥-⑧段，写了什么内容，有何作用？
阅读下面的议论文，完成下列各题。
做大学问真学问
王子墨
①知识分子要具备恢宏格局与长远志向，在旧学与新知中寻找答案，做大学问、真学问，立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声。
②司马迁在《史记》草创未就之时，被捕入狱，惨遭宫刑。出狱后发愤著书，终成《史记》。支撑他矢志不渝的动力，便是其“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的长远志向。把司马迁的志向转译一下，亦即是做大学问、真学问，“究天人之际、通古今之变”，也成了无数有担当的知识分子的期许与自勉。
③时代的发展日新月异，但历史的评价标准却贯穿古今。时至今日，我们依然要秉持“做大学问、真学问”的学术风骨。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“广大哲学社会科学工作者要有‘板凳要坐十年冷，文章不写一句空’的执着坚守，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，立志做大学问、做真学问。”这是对中国传承数千年之久学术传统的再一次重申，为广大知识分子指明了立志求学的方向。
④知识分子，当有所“求”。今天的中国，正在经历一场历史上前所未有的深刻变化，中国的学术探索，也当紧贴于这场波澜壮阔的历史进程，从中寻求学术研究的立足点。马克思说：“人应该在实践中证明自己思维的真理性。”学术成果，必须从实践中来，并能在实践中得到检验。知识分子，也必须对国情有深邃细密的考量，对历史有拨云见日的洞察，对专业有韦编三绝的钻研，才能拿出与实践相吻合、具有厚重分量、切中时代脉搏的学术成果，才能成就学问的大与真。
⑤知识分子，也当有所“拒”。不可否认的是，当今学术界存在不少乱象，学术腐败现象不同程度存在，有的急功近利、东拼西凑，有的剽窃他人成果甚至篡改文献、捏造数据。正如有人所说，现在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。清除乱象，需要知识分子以学者风骨自我勉励，在如乱花过眼的种种诱惑面前保持定力，校准人生价值的度量衡，把对物质享受的关注，转移到在为祖国、为人民立德立言中。知识分子专注于学术正道的上下求索，而非在利禄之途上奔竞游走，是做出真正的大学问、真学问的关键所在，也是中国学术历经千载而斯文不坠的关键所在。
⑥当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。中国的知识分子，也要思接千载、视通万里，争当时代弄潮儿。
（选自《光明日报》）
（1）请概括本文的中心论点。（20字以内）
（2）第②段面线句子用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请简析第⑤段的论证思路。
阅读下列文章，完成下列各题。
母亲的橙皮
李芝桂
儿时，我是极盼家里来客的。只要客来，平时似乎一贫如洗、家徒四壁的老屋里，母亲总能变戏法似的从某个角落里摸出一些诸如橙皮、饼干之类的点心。如果客人留下来吃饭，那些平日里难得见的小鱼干、小虾米、成鸭蛋、干米粉肉，甚至香菇、木耳，都会莫名其妙地跑上饭桌。
客人进屋后，待我们四兄弟与客人打过招呼后，母亲便会以各种理由，比如割猪草、放牛、给稻田挡水等，把我们全变出去。此时，我们尽管脸上似乎有些不太情愿，但内心却是压抑不住的兴高采烈，因为我们知道，客人吃完走后，会有好多剩菜在等着我们，那时的客人多少还有些传统的做派，荤菜一般比较斯文，个别主菜甚至纹丝不动。至于点心，虽然母亲会抢在我们进家门之前就让它们再次消失得无影无踪，但偶尔，母亲也会很体贴地给我们每人留下一两块。这是很馋人的，尤其是橙皮。
橙皮是一味乡间点心，一味用柚子皮晒制的甜点心。在赣西山区，柚子俗称橙子，柚子皮自然也就相应地被唤作橙皮。
橙皮的制作是个很诱人的活计，也是件很烦人的事情。曾见母亲忙碌它的过程：取来尚来成熟的袖子，剖开，切成厚度均匀的月牙形的薄片，用清水漂洗干净，置于大锅中加水，放入铜钱铜镜之类的铜器和新鲜竹叶，煮沸，捞出，青白分明，边皮色青且透亮；滤干后，倒入调制好的糖水中“汇塘”，然后用筷子一片一片夹出，在晒盘中摊匀，不重叠，上覆干净的白纱巾，防虫透气，于太阳下晾晒；晒干后，再放入糖水中“汇糖”，如此反复两三次，即大功告成。
母亲藏东西很有一套，但也有百密一疏的时候。有一年，母亲准备待客时，居然发现她晒制并藏好的橙皮凭空少了一半。经过母亲的逐个审问，最终，三弟不但饿了一餐饭，还挨了一顿皮肉之苦。原来三弟竟然好几次贴着屋梁摸进了二楼的仓房里，寻到了母亲藏橙皮的瓷瓮。他一次拿几决，竟不知不觉弄去了大半。只是，我一直也没搞清楚他究竟躲在哪儿吃的，他一天到晚跟在我的屁股后面，我居然都没有发现。
母亲后来讲：“我打他倒不全是为了这几块橙皮。他吃独食不说，万一掉下来摔成残疾可怎么办？得让他长点记性。”
在莲花、永新诸县的乡间，曾经，晒制点心是很有传统的，尤其是家里碰到嫁女的年份。有些比较讲究的人家，晒制的点心，多达几十种，甚至上百种。很多乡间水果、菜蔬都可以晒制成美味的点心，如梨子、西瓜、茄子、冬瓜、南瓜、辣椒、豆角、豆子……五花八门。新娘待客摆果盘，从早摆到晚，一拨客人一个花式，可以不重样。当然，我母亲晒橙皮，倒不是为了嫁女。她的目的，除了待客之需，更多的似乎还是为了堵住我们四兄弟的馋嘴，免得出去给她“丢人现眼”。
我们每次出门走亲戚，母亲总要不厌其烦地叮嘱一番：“吃饭夹菜，不要尽挑自己喜欢的，夹自己面前的就可以了，千万不要去翻菜，有些人家菜碗上面是肉，下面可能全是萝卜、骨头什么的，你一翻，人家的面子往哪儿搁？还有点心，拿点瓜子、花生意思意思就行了，橙皮、糖果这些好点心不要去动，人家可能就弄了一点来摆摆样子，你们下手不知轻重，人家往下招待其他客人怎么办呢？”
母亲是个闲不住的人。只是，她怎么也不会料到，她那些曾经视若宝贝东藏西藏的橙皮，竟会在果盘中闻得湿软。
“她们是不是嫌我老人家不干净，我每次都洗了手的。”母亲有些伤感、委屈。母亲年纪大了，我们也不小了。每年，母亲依然会亲手晒制一些橙皮。每次回家，一看到我的女儿和我的侄子、侄女们，母亲便兴奋异常，总要神秘兮兮郑重其事地捧出一盘橙皮，并一本正经地给几个孩子分配，犹如当年给我们四兄弟分配一样。只是，小孩子们似乎并不领情，礼貌性地接过后，有的直接放回了果盘，有的咬几口又放下了，有的甚至趁她不注意丢进了垃圾箱。母亲期待的那种欢悦争抢场景始终没有出现。母亲甚至不得不求援似的将橙皮塞到我手里，叮嘱我吃掉。而我却一片都难得完整地吃完。虽说，细品之下，橙皮依然是那股熟悉的淡淡的柚子香和一丝隐隐的微微的辣意，但那甜味却似乎浓得化不开，甜得“腻心”。
如此几年，有一次，母亲终于有些负气地对我讲：“这么好的东西，你们都不吃，真是吃惯了嘴，下一年我不晒了！”
我愣了一下，却不知该如何安慰她。
母亲说到做到，她如今竟真的不再花那个闲工夫去晒什么橙皮了。其实，我早就隐约感到，母亲的橙皮已如眼下这既熟悉又陌生的村庄，虽说在自己的灵魂深处浸满了甜蜜，甜得让人在梦里都会有口水和泪水。
母亲的橙皮，昨天很香，今天很腻。这无关感情，却关乎生活，仅此而已。
（1）文中的母亲是一个怎样的人？请结合全文简要概括。
（2）文章以“母亲的橙皮”作标题有何妙处？请根据文意简要回答。
（3）文中写“三弟偷吃橙皮”一事有那些作用？
（4）为什么“母亲的橙皮，昨天很香，今天很腻”？请根据上下文谈谈你的理解。
阅读下文，完成下列各题。
目前，在地震学界内有两种截然对立的观点：一种是地震不可知论，认为在人类对地球内部知之甚少的情况下，预报地震是不可能的；另一种观点则认为，地震是有规律可循的，探索其规律进行短期预报并非完全不可能。两种观点的对立十分尖锐，因不可知论占据主流地位，所以社会上一度形成这样的鉴别标准：说地震不可知的是科学家；说地震可以预报的可能是骗子。
不错，就人类当下的科技水平而言，要想清晰地搞清地壳的运动规律还存在一定困难，在此背景下进行地震预报研究仍是难题。在纳税人的呼吁下，美国和日本等西方国家相继压缩用于地震预报的科研经费，特别是日本正式宣布退出地震预报的合作研究。他们认为，与其让遥遥无期的空洞研究浪费资金，还不如扎实实地做好防灾救灾的实际工作。
而我国的情况有点复杂。从形式和规模上来看，我国的地震研究监测机构无疑是全世界最健全、最庞大的。可遗憾的是，近些年我国科研人员能拿得出手的研究成果却越来越少。
中国的地震专家真的如此无能吗？其实不然，笔者熟知的地震学界的几位专家学者，他们对地震研究都有突出的贡献，也都有过比较准确预报地震的经历。目前，世界上地震短期预报的最高准确纪录是30%，这个记录就是由中国保持的。
即使如此，地震预报却仍然是全世界公认的棘手难题。其原因很简单，我们对地震这个复杂的自然现象的整体认识尚处在模糊的探索阶段。从科学上讲，预测地震有两条途径：一是寻找地震前出现并且与地震发生有明确关系的自然现象，也就是所谓的震兆，进而利用震兆预测地震。二是认识地震从孕育到发生的基本规律，即震因，利用震因对地震的孕育发生过程做出准确的识别。关注震兆与研究震因两者缺一不可。
遺憾的是，震兆与震因至今仍如两座科学山峰横亘在我们面前，让我们难以逾越。
在地震史上，中国宣称曾成功预报了海城和青龙地震，但世界地震学界对此的评价是：偶然的运气。有人说，我们曾经成功预报过海城和青龙地震，为什么不能把这两次预报的经验运用到后续的地震预报工作中呢？
问题的关键就在这里，地震预报难就难在地震的机理和触发条件等复杂多变，预测方法具有不可复制性。这次成功有效的预报手段，很可能在下一次地震预报中就失灵了。正如著名探险家兼地质学家位梦华所说的，地震预测迄今还是一个世界性的难题。不论在国内还是国际上，还很难完全准确地预报地震。
地震预报的难度，核心问题还在于人类对地球内部构造及其运动规律的认识尚不成熟。人类对地球内部的了解，可能还不如对月球，甚至是对火星的了解深入。即便有一些经验和知识，也是此一时的知识和经验，不能用于彼一时，如海城的经验无法用于唐山地震，也不可能完全应用于后来的汶川等一系列地震。
此外，地震预报，特别是短期预报之所以成为世界性难题，是因为政府和公众的需求与科学现状之间存在着无法调和的矛盾。当地震监测机构将可能发生地震的推断上报给政府时，负责决策的官员会严肃地发问：“你们的把握有多大？”这就让监测机构犯难了。最终只得“继续监测”。
政府的确有政府的难处，它的着眼点是尽量保证整个国家的正常铁序不被打乱。如果接到一个把握只有30%的大地震预报，无论是东西方哪一个国家的政府，都是一样的战战兢兢，不知该如何是好。
地震预报属于危机管理范畴，就必须纳入危机机处理的轨道。当然，可以肯定的是，即使所有的科学难题都解决了，要想准确地预报地震，仍然不是一件易事。
（1）为什么地震预报很困难？请根据文意简要回答。
（2）请简要分析文章第二自然段运用的主要说明方方法及其作用。
（3）下列句子中加点的词能否删掉，为什么？
目前，世界短期预报的最高准确纪录是30%，这个记录就是由是由中国保持的。
阅读下面文章，完成下列各题。
翻开动漫书还要关上
“翻开动漫书要关上”这话的第一层含义，即读书要有选择。我们不反对俗文化，但特别强调要读经典，什么才叫经典呢？圣洁的、美感的、雅致的、庄重的、忧郁的、悲悯的东西，使是经典。经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书，便是经典。经典常常乔装成个人或集体的无意识，隐藏在深层记忆中。经典走近我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹，也就是说，它们穿越过也正穿越着时间和空间。当然，语文教材的文章是经典，教育部规定的30部中学生必读书是经典。阅读经典，是为了体会人类生命深处的共鸣，思想深处的结晶。阅读经典，是为了传承民族文化，阅读经典，是为了鼓舞我们的智慧和心灵。
那么，什么又不叫经典呢？卡通书和动漫书大约不叫经典。当红影视明星写的书不是经典。正吵得火爆的书难成经典。而据说一读就可变得聪明成为天才考到高分，这样的书肯定不是经典。同学们却偏爱读这些书，也不能全怪同学们，社会是这么浮躁和功利。文化也要快餐，道德也要速成，这是急功近利的毛病，是脚痛医脚的错误。思想贫乏、情感苍白，几乎是人文上的不治之症，是癌症；词不达意、语言千瘪，终将成为同学们发展道路上跨不过的铁门槛！
所以，要读经典，要宁静而从容的阅读，要沉醉而投入的阅读。“翻开动漫书要关上”第二层含义就是，确保读书的充裕时间和安宁心境。媒体的多元和出版业的发达，有时也是坏事。我们的眼球和脑半球常常被换来换去的频道控制了，或者，是网站，是卡通动漫书，是时尚的花花绿绿的书。我们消遣，感到快捷和轻松，却也感到乏味和无聊，轻浮和浅薄。所以，打开电视还要记得关上，开机上网还要记得关上，翻开动漫书还要关上。于是，读书就有了时间和空间，有了心境和氛围。我常常怀想一些境界，像叶灵风在《书斋趣味》中说的，“在这冬季的深夜，放下了窗帘，封了炉火，在沉静的灯光下，靠在椅子上翻着白天买来的新书，我是在寂寞的人生旅途上为自己搜寻着新的伴侣”。像冰心女士在《寄小读者》中说的，“夜渐长了，正是读书的好时候。愿隔着地球，和你们一同在晚餐后用功”。像林语堂先生说的，“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读《离骚》《诗经》；或在风雪之夜，靠炉围坐，哲学经济诗文，十数本狼籍横陈于沙发之上，然后随意取之，取而读之”。我自己也常常庆幸，自己少年时双手不是操作遥控和鼠标，而是翻开发黄或洁白的书页，行走在唐诗深处，融化在宋词里边，曾在《三国演义》里金戈铁马，曾在《红楼梦》中陨泪齿怀。
以上，我谈的是要读经典和宁静读书的问题。
同学们，人间的第一等好事就是读书。阅读经典，宁静读书，让贫乏和平庸远离我们，让博学和睿智丰富我们，我们不负读书，读书终将不负我们。
（选自《诗文选粹》有删改）
（1）请结合全文分析标题《翻开动漫书要关上》在文中的具体含义。
（2）在文中作者用了三个名人的话来论证，这是什么论证方法？有何作用？
（3）结合全文谈谈你对划线句“我们不负读书，读书终将不负我们”的理解。
（4）理清本文的论证思路。
阅读下面文章，完成下列各题。
秋光里的黄金树
①这里就正是秋天。
②它辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开：它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说“我管那些？”说完，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。
③那样一种专注，一派宁静；
④它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；
⑤它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
⑥在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。
⑦谁又肯躬身趋前拾起它们呢？在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。
⑧只有一个孩子，一个女孩子。她拾起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。“呀！”那女孩子说，“它的五脏六腑就像是一幅画！”
⑨还有一个老人，一个瘦老头，他用扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。他在旁边坐下来吸烟，顺手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。这是那样一种烟，焚香似的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地飘出一股佛家思绪。这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧涅磐的香味，醒人鼻脑。老人吸着这两种烟，精神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。
⑩这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和谐，与朝阳也和谐；它们站立的姿式高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿，令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量，耳语，很快就将行动……大树，小树，团团的树，形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻，丰满成熟的极限，自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支楞的荒野者。
⑪但是树有过忧伤么？
⑫但是树有过拒绝落叶的离开么？
⑬当然没有。它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗帜，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。
⑭当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！但是毕竟是因为有了这几棵树才引起我们内心更大的奢望。
⑮对森林的奢望，是每个人对远古生活本能的回忆和依恋。
⑯荒野是那么寥廓；
⑰荒野上的道路是那么漫长；
⑱原先驻守在这片荒野上的树呢？它们曾经无比强大，像一支永远不可能消失的大兵团，密集的喧哗的笑声，仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森林会消失。
⑲但是时间被人利用了；
⑳时间使人成了最强大的；
㉑人类坚持不懈地努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵，最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。
㉒后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。我只是觉得，树在中国北方像流窜深山的小股残匪一样悲惨。
㉓我忽然想到，当地球上砍伐掉最后一棵树的时候，人类肯定是更发达、更神奇了。但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正的树﹣﹣会增长年轮的、会发芽、开花、结果、叶子变成金币自动飘落的树﹣﹣假如有谁可以做到，那无疑会成为科学史上的崭新一页。
㉔但那将是多么滑稽的一页呀！
㉕因此，对树充满敬意吧﹣﹣从现在就开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。
（节选自《周涛散文•伊犁秋天的札记》，有改动）
（1）认真阅读文章，用词语概括“秋光里的黄金树”的特点。
（2）文中第⑩段划线句“这一刻就会消失”中的“这一刻”指代什么？为什么会消失？联系全文分析作者此时的情感。
（3）分析第㉔段画线句子在文中的含义及表达作用。
（4）本文文尾有一句“对树充满敬意”，请联系你的生活体验，从生命或自然方面写出你的理解。