马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是
| A．因材施教 | B．有教无类 |
| C．温故知新 | D．当仁不让于师 |
“仁”的思想在先秦时期的进步意义是
| A．满足新兴地主阶级的政治需要 |
| B．抑制统治者的暴政 |
| C．成为各国变法的理论依据 |
| D．奠定墨家的思想基础 |
汤因比说：“如果历史学家是诚实的、具有自我批评精神的，并且很擅长反省艺术和心理分析，那么他肯定将尽最大努力去撰写一部没有偏见的历史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的。”可见作者认为
| A．历史作品都带有主观性 |
| B．历史学家必须具有自我批评精神 |
| C．历史本身不具有客观性 |
| D．历史学家应该带着偏见研究历史 |
“‘洋人’、‘洋务’、‘洋布’、‘洋行’、‘洋楼’、‘洋炉’等‘洋’族词日益增多，在19世纪中期至20世纪上半期，是它的鼎盛时期，……有400多个。”“洋”族词在这一时期达到鼎盛的原因有
①列强侵略的加剧②西方文化的渗透③崇洋风气日盛④政府的大力倡导
| A．①② | B．①②③④ | C．③④ | D．①②③ |
佩弗在《远东》中说：“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。这种政体悲惨地结束了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。”对此理解不正确的是
| A．“荒唐可笑”是因为仿制品不适合中国国情 |
| B．由于当时领导者的局限性，这种政体在中国失败 |
| C．“悲惨地结束”是指辛亥革命没有建立真正的民主共和国 |
| D．“仿制品”是指共和政体、三权分立、联邦制等政治体制 |