《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（ ）
| A．倡导格物致知的认识论 |
| B．重视探求自然规律 |
| C．旨在维护封建君主统治 |
| D．蕴涵朴素的唯物论 |
王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是
| A．“心外无物” | B．“天地为万物之本” |
| C．“夫形于天地之间也，物也” | D．“舍天地则无以为道” |
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是
| A．认为民性本善，君权天授 | B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼入法，以礼入俗 | D．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
“百家争鸣”局面的形成与下列因素有关的是
①封建经济的产生②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革
| A．①② | B．③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上其中四种政治模式的表述，不正确的是
| A．晚清（百日维新）模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力 |
| B．孙中山模式（议会民主）——既具有市场导向性又具有权威整合能力 |
| C．毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向 |
| D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性 |
下表反映了我国某一时期农业、轻工业和重工业在工农业总产值中所占比重的变化情况。该时期是
| 年份 |
农业（%） |
工业 |
|
| 轻工业（%） |
重工业（%） |
||
| 第一年 |
26.6 |
32.1 |
41.3 |
| 第二年 |
27.2 |
34.3 |
38.5 |
| 第三年 |
28.8 |
36.7 |
34.5 |
| A．1949~1951年 | B．1953~1955年 | C．1958~1960年 | D．1979~1981年 |