阅读下面的文字，完成第文后小题。
儒学与科学
儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代化势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。
对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文化与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学是一种追求以仁为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，求真是基础性的。从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。
儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一向重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要求善以及求善的方式方法有准确深入的认知。儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”。董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。”二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服务于德。王夫之强调见闻之知，认为“人于所未见闻者不能生其心”。戴震则提出了“德性资于学问”的命题，明确把学问置于德性的基础地位。
儒学把明道德之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把对自然万物之知主要限定在德性之知的范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之厄”，需要医学；治国安邦，需要地理学；等等。
儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范。求真有端正目的、提高效率的问题，二者均需要善的导向和规范。我国古代科学家的研究目的，大都深深打上了儒学的烙印。其最常见的目的有：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，扫除儒家经典所包含科技知识的阅读障碍，准确理解儒家经典的本义，等等。儒学对现代科学家端正研究目的，也有一定助益。爱因斯坦认为，现代科学家应树立崇尚真理的价值观。其基本价值取向不是官本位，也不是金钱本位、名誉本位，而是事实本位、真理本位。树立崇尚真理的价值观，离不开人文素养的支撑。尽管历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，但可用的思想资源还是不少的，如儒家提倡的天下为公的理想、敬事而信的作风以及知之为知之、不知为不知的诚实态度等。
科学的求真要提高效率，也离不开善的规范。为了提高研究效率，科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系。处理好这些关系，适当吸收儒家伦理必将大有裨益。儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础。例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪；“信”能够引导科学家坚守诺言，保持信誉；“恕”能够引导科学家推己及人，团结同事；等等。
（选自《人民日报》2014年7月18日）
下列说法不符合文意的一项是（ ）
| A．在儒学作为中华传统文化要素的意义上，儒学和科学是传统文化与现代科学的关系。 |
| B．儒学和科学的旨趣都涵盖真、善、美三个领域。对儒学与科学的关系进一步提炼和概括，则可以说，二者之间是善与真的关系。 |
| C．儒家认为，儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，孔子曾明确提出“未知，焉得仁”“知者利仁”等主张，来强调以德摄知的重要。 |
| D．在儒学看来，正是因为儒学对于科学具有内在的需求，所以，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。 |
下列关于“儒学所求之善对科学之求真的影响”的说法，不符合文意的一项是（ ）
| A．我国古代科学家的研究目的大都深深打上了儒学的烙印，其最常见的目的：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，准确理解儒家经典的本义，等等。 |
| B．历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，如儒家提倡的天下为公的理想。 |
| C．儒学可以为现代科学研究提供有效的伦理基础，例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪。 |
| D．科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系，以达到提高研究效率的目的。 |
依据文意，下列说法不属于儒学对现代科学的积极作用的一项是（ ）
| A．儒学对现代科学家端正研究目的，有一定助益。 |
| B．科学的求真要提高效率，也离不开儒学所求之善的规范。 |
| C．儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范。 |
| D．儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观上，可用的思想资源还是不少的。 |
阅读下面的文字，完成文后题目。
在英文中，原创性或者独创性一般用originality这个词来表示，而它又来自origin，后者的意思是“起源、开端”。因此，当我们说一件艺术作品是原创的，意味着它是一个新起点、新开端，好像脱离了原有的传统，成为后来者学习、延续的榜样，甚至形成了新的传统。
但是，之所以可能成为“新的传统”，显然需要一个“旧的传统”来作参照。在美国诗人艾略特看来，单独评判一个艺术家的作品是没有意义的，只有在一个系统中，艺术家相对于传统的独创性才能得到理解。也就是说，我们需要把他跟前人进行对照、比较才能“定位”他的艺术。所以艺术家想要创新，首先需要充分体认已有的传统，从而确立基本的历史坐标。在此前提下，有价值的艺术创作才是可能的。
艾略特将传统看作一个动态变化的系统：一件真正的艺术作品产生后，往往会搅动、改变原来的由艺术经典构成的秩序。这意味着，真正原创性的艺术一旦产生出来，就会重新塑造艺术传统的形态。而这样的原创，只有对传统“用最大的力气打进去，用最大的力气打出来”（李可染语）后，才能实现。反过来说，传统正是在后来者的原创艺术中，才被不断激发活力，留存下来。
人们追求原创性，是因为它具有开启、影响未来的可能性。但是，一件作品针对传统的“新”或许是可以辨别的，而它是否能通向未来、成为新的开端，当时的人往往难以辨别。艺术家、批评家都对这种辨别力梦寐以求，却从来没有人能够说明白。原因在于：原创的标准一旦能够用语言表述清楚，那就多半变成了教条；而依照教条创作的艺术，又不可能是原创的，这是艺术创作中的一个悖论。一般来说，我们只能依据“事后的效验”——某艺术作品在后世的影响力、命运——来判断该作品“原创性”的含量。
当代艺术家要创作能够经得起与以往经典作品进行比较的艺术作品，因为那些经典作品曾是新传统、新开端，已成功地通往未来（即现在）。这就把当下的艺术作品的品质与“事后的效验”联系起来了。
（取材于张晓剑《艺术中的原创性问题》）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．艾略特认为单独评判一个艺术家的作品没有意义，作者同意这一观点。 |
| B．艺术家要用历史的眼光给自己确定艺术坐标，从而让创作具有价值。 |
| C．新的艺术作品一旦产生就会搅动、改变原有的由艺术经典构成的秩序。 |
| D．能够经得起和以往经典比较的艺术作品，容易成为艺术创作中的新起点。 |
最能体现文中划线句子含义的一项是（）
| A．艺术大师齐白石在谈自己的绘画感受时说“写生不是绘制标本”“作画妙在似与不似之间”。 |
| B．台湾著名艺术家朱德庸谈到创作感悟时说：每个人都是“花前半生找入口，花后半生找出口”。 |
| C．古典文学家樊修章认为，宋代诗人面对唐诗这座高峰形成的磁场，都极力想跳进，又极力想跳出。 |
| D．2012年国际建筑奖获得者王澍，建造具有现代风格的博物馆时使用了拆除古建筑所遗弃的青砖灰瓦。 |
下面这则材料中，徐悲鸿等艺术家的刨作体现了上文中“原创性”的几个特征。请依据上文相关内容，并结合下面材料加以分析。
20世纪三、四十年代，中国画一度衰落。一批具有深厚传统绘画功底的青年画家，积极投身于中国画改革。徐悲鸿把当时油画中的造型、透视等方法运用到创作中，塑造了独具特色的《马》；蒋兆和开创了用毛笔素描的水墨人物画法，代表作《流民图》《杜甫》；林风眠用中国画技法表现西方现代派的艺术特征。他们独开新风，均自成一家，又都以各自的努力振兴了国画艺术。
阅读下面的文字，完成各题。
我奋斗了十八年才和你坐在一起喝咖啡
麦 子
⑴我的白领朋友们，如果我是一个初中没毕业就沪打工的民工，你会和我坐在“星巴克”一起喝咖啡吗？不会，肯定不会。
⑵比较我们的成长历程，你会发现，为了一些在你看唾手可得的东西，我却需要付出巨大的努力。
⑶从我出生的那一刻起，我的身份就与你有了天壤之别，因为我只能报农村户口，而你是城市户口。如果我长大以后一直保持农村户口，那么我就无法在城市中找到一份正式工作，无法享受养老保险、医疗保险。
⑷考上大学是我跳出农门的惟一机会。我要刻苦学习，小学升初中，初中升高中，高中升大学，我在独木桥上奋勇捕杀，眼看着周围的同学一批批的落马，前面的道路越越窄，我这个佼佼者不知是喜是忧。激烈的竞争让我不敢疏忽，除了学习功课，我无法顾及业余爱好，学校也没有这些发展个人特长的课程。进入高中的第一天，校长就告诉我们这三年只有一个目标——高考。于是我披星戴月，早上五点起床，晚上十一点睡觉，就连中秋节的晚上，我还在路灯下背政治题。
⑸而你的升学压力要小得多，竟争不是那么激烈，功课也不是很沉重，你可以有充足的时间去发展个人爱好，去读课外读物，去球场挥汗如雨，去野外享受蓝天白云。如果你不想那么辛苦去参加高考，只要成绩不是太差，你在高三时会有机会获得保送名额，就算成绩忒差，也会被“扫”进一所本地三流大学。而那所三流大学我可能也要考到很高的分数才能进去，因为按地区分配的名额中留给上海本地的名额太多了。
⑺我们的考卷一样，我们的分数线却不一样，但是当我们都获得录取通知书的时候，所交的学费是一样的。
⑻这就意味着四年学费，再加上其它费用，就需要六万六千元。六万六千元对于一个上海城市家庭说也许算不上沉重的负担，可是对于一个农村的家庭，这简直是一辈子的积蓄。我的家乡在东部沿海开放省份，是一个农业大省，相比西部内陆省份应该说经济水平还算比较好，但一年辛苦劳作也剩不了几个钱。以供养两个孩子的四口家庭为例，除去各种日常必须的开支，一个家庭每年最多积蓄三千元，那么六万六千元上大学的费用就意味着二十二年的积蓄！前提是任何一个家庭成员都不能生大病，而且另一个孩子无论学习成绩多么优秀，都必须剥夺他上大学的权利，因为家里只能提供这么多的钱。我属于比较幸运的，东拼西凑加上助学贷款终于交齐了第一年的学费，看着那些手握着录取通知书却愁苦不堪，全家几近绝望的同学，我的心中真的不是滋味。
⑼大学四年，我努力学习获得奖学金，假期打工挣点儿生活费，我实在不忍心多拿父母一分钱，那每一分钱都是汗珠掉在地上摔成八瓣挣的血汗钱啊！
⑽到上海这个大都市，与我的同学相比，我真是土得掉渣。我不会作画，不会演奏乐器，不认识港台明星，没有看过武侠小说，不认得mp3，为了弄明白营销管理课上讲的“仓储式超市”的概念，我在“麦德隆”好奇地看了一天，我从没有见过如此丰富的商品。我没摸过计算机，为此我花了半年时间泡在学校机房里学习你在中学里就学会的基础知识和操作技能。我的英语是聋子英语、哑巴英语，我的发音中国人和外国人都听不懂，这也不能怪我，我们家乡没有外教，老师自己都读不准，怎么可以教会学生正确发音？基础没打好，我只能再花一年时间矫正我的发音。
⑾我可以忍受城市同学的嘲笑，可以几个星期不吃一份荤菜，可以周六、周日全天泡在图书馆和自习室，可以在周末自习回的路上羡慕地看着校园里成双成对的男女，可以在寂寞无聊的深夜在操场上一圈圈地奔跑。我想我有一天毕业，能在这个大都市挣一份工资的时候，我会和你这个生长在都市里的同龄人一样，做一个上海市民，而我的父母也会为我骄傲，因为他们的孩子在大上海工作！
⑿在上海工作难找，回到家乡更没有就业机会。能幸运地在上海找到工作的应届本科毕业生只有两千元左右的工资，也许你认为这点儿钱只够你零花的了，可是对我说，还要租房，还要交水、电、煤气、电话费，还要还助学贷款，还想给家里寄点儿钱让弟妹继续读书，剩下的钱只够我每顿吃盖浇饭，我还是不能与你坐在“星巴克”一起喝咖啡！
⒀我继续努力，我考研，我成功了！
⒁在上海读硕士的时候，曾经讨论过一个维达纸业的营销案例，我的一位当时曾经有三年工作经验的同学，提出一个方案：应该让维达纸业开发高档面巾纸产品推向9亿农民。我惊讶于她提出这个方案的勇气，当时我问她是否知道农民兄弟吃过饭后如何处理面部油腻，她疑惑地看着我，我用手背在两侧嘴角抹了两下，对如此不雅的动作她投以鄙夷的神色。
⒂如今的我在上海读完了硕士，现在有一份年薪七八万的工作。我奋斗了18年，现在终于可以和你坐在一起喝咖啡了。我已经融入到这个国际化大都市中了，与周围的白领朋友没有什么差别。可是我无法忘记奋斗历程中那些艰苦的岁月，无法忘记那些曾经的同学和他们永远无法实现的夙愿。
⒃我花了18年的时间才能和你坐在一起喝咖啡啊！
（摘自：中华英才网 有删节 ）作者说“从我出生的那一刻起，我的身份就与你有了天壤之别”，请联系全文，分点概括出“我”与“你”的“天壤之别”。
文章使用第一人称进行叙述，请结合文章内容说说采用这种人称叙述的好处。
文章第14段写了“我”的同学的一个案例，结合全文看，有何作用？
本文在构思上有哪些特点？结合文本加以分析。
作者18年的奋斗，难道仅仅是“和你一起坐在一起喝咖啡”吗？请结合文章主旨，联系现实，说一说你的看法。
阅读下面的文章，完成各题。
电子阅读削弱人文学科魅力
——难以“细嚼慢咽”与作者“对话”
如今，人文学科日益衰微引发很多人的思考与讨论。美利坚大学语言学教授内奥米•S．巴伦（Naomi S．Baron）从技术对人们阅读习惯的影响角度对此做了解释。
巴伦表示，人文学科的衰微显而易见。例如，曾经学习文学的本科生如今扎堆学习经济学，为日后去华尔街作准备。美国加州大学洛杉矶分校最近对新生的一项调查显示，更多新生上大学的理由是期望日后能够找到更好的工作。巴伦认为，这只是人文学科衰微的一个表现，另一个表现是人们阅读习惯的改变。
从日常教学中，巴伦明显感觉到学生们更倾向于阅读篇幅短的作品和文章。近年，大学教授布置给学生的阅读任务也呈减少趋势，从卷本减至章节甚至一篇文章。巴伦认为，这对人文学科的伤害是很大的。毕竟，人文学科的基础之一就是大量阅读，是否读原著、是否专心地读原著并尝试着与作者“对话”，差别是很明显的。
巴伦表示，技术正在重塑人们的阅读方式及其对阅读内涵的理解。她表示，电子阅读的确有很多可取之处，包括便利、经济实惠、更容易传播等。但电子阅读正在改变人们的阅读习惯，最大的问题是读者容易分心，很难进行深入阅读；与此同时，作者和出版商的作品也为了迎合读者需求在发生变化。
对此，巴伦强调，并非所有材料都适合电子阅读。在过去5年，她一直在分析研究电子阅读与纸质阅读孰优孰劣。她表示，通过电子设备阅读的读者很少会仔细思考或翻回去再读一遍，一些被要求“深入阅读”的文字往往纸质阅读效果更佳。对此，她曾对自美国、德国和日本的大学生做调查。结果显示，对于长篇幅的文本，约92%的学生更倾向于纸质文本。就电子阅读是否会让人注意力难以集中的问题，92%的美国和日本学生的回答是肯定的，更有高达98%的德国学生表示电子阅读让人容易分心。
巴伦表示，人文意味着更长篇幅的阅读，更专心致志的阅读，更多慢读——停下思考、翻回去再读读、细嚼慢咽、与作者“对话”。巴伦表示，电子设备更多是信息与交流的机器，不是为深入阅读设计的。而且，现代技术，包括电脑和智能手机在改变我们阅读方式的同时，也在改变我们的写作习惯和人与人之间的关系。我们的写作越越简单、越越不正式。人们对写作正变得“无所谓”。这种不在乎态度也归因于人们阅读方式的改变。快速浏览使作者对写作的心理预期和写作态度发生了变化，不再精雕细琢、不再关心语法是否精准。写作正越越突出其交流功能，而不是希望雕琢一篇篇被保存、流传的精品。
（2014年09月《中国社会科学报》，褚国飞）下列不属于“人文学科日益衰微”的表现的是（）
| A．巴伦表示，曾经学习文学的本科生，现在扎堆学习经济学，为日后去华尔街作准备。 |
| B．美国加州大学洛杉矶分校最近一项调查显示，为了找到更好的工作而上大学的新生更多了。 |
| C．在日常的学习中，学生们不太倾向于阅读篇幅较长的作品和文章，。 |
| D．现代技术正在改变人们的阅读习惯、写作习惯以及出版商对作品的选择取向。 |
下列说法不符合原文意思的是（）
| A．电子阅读不仅使读者容易分心，很难进行深入阅读，而且也让作者不再注重去雕琢那些值得被保存、流传的作品。 |
| B．不是所有材料都适合电子阅读。因为通过电子设备阅读的读者很少会仔细思考或翻回去再读一遍，所以纸质阅读效果更佳。 |
| C．巴伦对一些国家大学生的调查结果显示，对于长篇幅的文本，绝大多数的学生认为电子阅读会让人注意力难以集中，更倾向于纸质阅读。 |
| D．电子设备更多的是信息与交流的机器，电脑和智能手机改变我们阅读方式、写作习惯和人与人之间的关系。 |
根据文意，在电子阅读盛行的今天，请你为读者提两点意见。
阅读下面的文字，完成后面题目。
绿染戈壁
梁衡
由西安出发西行，车驶入甘肃境内，公路两边就是又浓又密的柳树。这种柳，是西北高原常见的旱柳。它树身高大，树干挺直，如松如杨，而枝叶却柔密浓厚。每一棵树就像一个突然从地心涌出的绿色喷泉，茂盛的枝叶冲出地面，射向天空，然后再四散垂落，泼洒到路的两边。远远望去连绵不断，又像是两道结实的堤坝，我们的车子夹行其中，好像永远也逃不出这绿的围堵。
左宗棠是1869年5月沿着我们今天走的这条路进入甘肃的。左宗棠止步于举人，此后三次参加会试，三考不中，便无心再去读枯涩的经书，而是在乡下边种地边研究农桑、水利等实用之学，后因太平天国乱起，就随曾国藩办湘军。1866年甘肃出现回民起义时，左正在福建办船政，建海军，对付东南的外敌。朝中无人，同治皇帝只好拆东墙补西墙，急召他赴西北平叛。
左宗棠在西北的政治、军事建树历史自有公论。但他到西北后，发现这里的危机不只是政治腐败，军事瘫痪，还有生态的恶劣和耕作习惯的落后。大军所过之处全是不毛的荒山、无垠的黄沙、裸露的戈壁、洪水冲刷过后的沟壑。这与江南的青山绿水、稻丰鱼肥形成强烈的反差。左宗棠隐居乡间时曾躬耕农亩，准备种田教书，终老乡下。但是命运却把他推向西北，让他“达则兼济天下”，兼顾西北。
面对赤地千里，他做的第一件事就是栽树，这当然是结合战争的需要。但古往今西北不知几多战事，而栽树将军又有几人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路宽三到十丈，东起陕西的潼关，横穿甘肃的河西走廊，旁出宁夏、青海，到新疆哈密，再分别延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全长三四千里，后人尊称为“左公大道”。1871年2月左下令栽树，有路必有树，路旁最少栽一行，多至四五行。这是为巩固路基，“限戎马之足”，为路人提供阴凉。左对种树是真有兴趣，真去研究，躬身参与，强力推行。他先选树种，认为西北植树应以杨、榆、柳为主。河西天寒，多种杨；陇东温和多种柳。凡军队扎营之处都要栽树。他还把种树的好处编印成册，广为宣传，又颁布各种规章保护树木。史载左宗棠“严令以种树为急务”“相檄各防军夹道植树，意为居民取材，用庇行人，以复承平景象”。左每到一地必视察营旁是否种树。在他的带领下，各营军官竞相种树，一时成为风气。现在甘肃平凉仍存有一块《威武军各营频年种树记》碑，详细记录了当时各营种树的情景。
左宗棠在西北到底种了多少树，很难有确切的数字。他在光绪六年（1880年）的奏折中称，只自陕西长武到甘肃会宁县东门六百里，就种活二十六万四千多棵树，其中柳湖有一千二百多棵。再加上甘肃其余各州约有四十万棵，还有在河西走廊和新疆种的树，总数在一二百万棵之多。而当时左指挥的部队大约是十二万人，合每人种树十多棵。中国西北自秦以共有三条著名的大道。一是秦始皇统一中国后修的弛道；二是唐代的丝绸之路；三就是左宗棠开辟的这条“左公绿柳之路”，民国时期和新中国成立后的西北公路建设基本上是沿用这个路基。三千里大道，百万棵绿柳，这在荒凉的西北是何等壮观的景色，它注定要成为西北开发史上的丰碑。
兵者，杀气也。向手握兵权的人多以杀人为功、毁城为乐，项羽烧阿房宫，黄巢烧长安，前朝文明尽毁于一旦。他们能掀起造反的万丈狂澜，却迈不过政权建设这道门槛。只有少数有远见的政治家才会在战火弥漫的同时播撒建设的种子，随着硝烟的退去便显出生命的绿色。
（摘编自2014年7月23日《人民日报》刊文《左公柳，西北天际的一抹绿云》）
【相关链接】
①长夫人等（指后勤人员）不得在外砍柴。屋边、庙边、祠堂边、坟边、园内竹林及果木树，概不准砍。（左宗棠《楚军营制》）
②马夫宜看守马匹，切不可践食百姓生芽。如践食百姓生芽，无论何营人见，即将马匹牵至该营禀报，该营营官即将马夫口粮钱拿出四百立赏送马之人，再查明践食若干，值钱若干，亦拿马夫之钱赔偿。如下次再犯将马夫重责二百，加倍处罚。（左宗棠《楚军营制》）
③左宗棠的同乡及幕僚杨昌浚，应邀西行，见道旁柳树成林，也有七绝一首：“大相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新载杨柳三千里，引得春风渡玉关。”下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．左宗棠在福建办船政，建海军，对付东南的外敌，而同治皇帝又急召他赴西北平叛。可见左宗棠当时在清廷已有无人替代的地位。 |
| B．左宗棠原本志在“穷则独善其身”，躬耕陇亩，种田教书，却又不得不接受命运的安排，赶赴西北以“达则兼济天下”。 |
| C．左宗棠最初下令种树，是为了巩固路基，“限戎马之足”，为路人提供阴凉，没有想到树木成林，绵延成片，泽被后世。 |
| D．自古以，手握兵权的人多以杀人为功；但左宗棠却在用兵时极力改善西北的生态环境，显现出其远见卓识与人文情怀。 |
E．左宗棠被朝廷差遣到西北，却发现那里大有用武之地，于是在政治、军事上颇有建树，在其他很多方面成就也都不凡。本文开头在全文中有何作用？请简要赏析。
文中说“左对种树是真有兴趣”，左公“兴趣”体现在哪些方面？请结合文本，简要分析。
左公种树取得巨大的成功而泽被后世，其中的原因有哪些？请结合上述材料，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面题目。
惹祸的大衣
李显
这天，我坐了八个多小时火车，天快黑时，终于到了青石镇。我给镇医院的院长打电话，院长十分抱歉地说，院里唯一的面包车坏了，不能及时接我，让我打车去医院。
在这兔子不拉屎的穷地方，根本看不到出租车的影子，只有零星几辆跑出租的人力三轮车。到了这种穷乡僻壤，我只能入乡随俗，将就了。我坐到车上，告诉车夫把我送到镇医院。车夫是一个四五十岁的汉子，一脸的络腮胡。
大胡子“呼哧呼哧”蹬出几里路后，发现我缩成一团，问道：“妹子，你是不是很冷?”我笑笑说不冷。“你穿的那么少，还说不冷，你的声音都发抖了。俺穿得多，脱一件给你。”说完，大胡子便把身上穿的一件灰色呢子大衣脱下，递到我面前。
我边感谢边把大衣穿上了身，顿时便感觉暖和起。一件大衣一下子拉近了我和大胡子之间的距离，我主动和他唠起了嗑。可聊着聊着，我就发觉情况有些不妙，大胡子有些心猿意马，眼睛总盯着我的胸口，看得我有些窘，有些紧张。我赶紧裹紧大衣，双手抱在胸前。大胡子好像看出我有所警觉，收敛了一些，不再直勾勾地瞅，而是用两眼的余光偷窥我的胸口。这下，我心里更害怕了，如果这大胡子不是好人，这荒山野岭的……我越想越害怕。不行，说什么也不能束手就擒，得想办法脱身。
拿定主意后，我叫大胡子停车，说要下车方便一下。大胡子把车停了下，我下车后，直奔路边的小树林，见大胡子没跟上，我心里暗喜，马上撒腿就跑。跑出没多远，突然听到身后有动静，我回头一看，妈呀，大胡子追上了!老天，大胡子真是色狼!我拼命地跑起，边跑边喊“救命”。大胡子追得更紧了，边追边喊“站住”。
我跑出小树林，眼前出现一条几十米宽的河，由于刚下过雨，河水很急，很浑，看不清深浅。情况危急，我不管三七二十一，一下子跳进河里，河水比我想象的要深得多，岸边的水已经到我的胸口处。
跳到河里我才发觉身上穿着大胡子的大衣，很笨拙，不好游动，于是，我慌忙脱下大衣，扔到河里，开始往河对岸游。这时，大胡子也跳进河里。让我意外的是，他并没有追我，而是朝漂向下游的大衣游去。
我正高兴，突然，双腿开始抽筋，不听使唤了，身子开始往下沉。我拼命挣扎，大喊救命。大胡子听到我的呼救后，赶紧掉头向我游，几下便游到我身边，抓住我的衣服，把我拖上了岸。
上岸后，我像虚脱了一样，一点儿力气也没有了，而大胡子表情复杂地瞪着我，我心里害怕极了，刚要开口求大胡子不要伤害我，谁知他突然“哇”的一声大哭起，边哭边气呼呼地埋怨我：“你这个妹子，好端端的，你骗俺干吗?跑什么呀!害得俺……俺的大衣被水冲跑了……”
第二天上午，我如约准时走进手术室，为两名患者做了手术。走出手术室，我到休息室休息，突然，隔壁房间传院长跟一个男人的对话。
院长说：“我跟你说，人家是我们从省城大医院请的专家，大老远地跑到咱们这里，真的很不容易。你放心，专家做手术绝对有把握，肯定能治好你妻子的病……你们家属应该对专家表示感谢……”
那个男人回答道：“院长，谁有粉不想往脸上抹?不是俺不想表示，只是俺现在手上真的没钱。本，昨天，俺从砖厂老板那里预支了两千块钱。回家的路上遇到个妹子，看她挺冷的，俺就把大衣脱给她穿。衣服穿到她身上后，俺才想起两千块钱在大衣兜里。俺有点不放心，可又不好明说，就偷偷瞅着，谁知让那妹子误会了。她拼命地跑，俺也误会了她，使劲追……结果，她把俺的大衣扔到河里，大衣被河水冲走了，两千块钱也没了……”
我实在听不下去了，走出休息室，到隔壁的房间，说：“院长，请你去安排一下，我要马上给这位大哥的妻子免费做手术。”
院长愣了一下，然后点点头，走出屋子。
由于我戴着手术帽和口罩，大胡子没有认出我，他万分感激地说：“大夫，太谢谢您了!您是天底下最好的大夫……”
听了大胡子的话，我的脸火辣辣的，我知道我不配做大胡子说的“好大夫”，但以后，我一定会做一个好大夫……
（选自《小小说月刊》，有删改）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．“大胡子”把自己身上的大衣脱下给了“我”，眼睛却总盯着“我”的胸口，这让 “我”倍感紧张，表明“我”有点神经质。 |
| B．“我”借方便之名逃离，“大胡子”拼命追赶，这更让“我”感到是遇见了“色狼”。在过河的危急时刻，“大胡子”救了“我”是为了向我宣泄大衣被水冲走的不满。 |
| C．大胡子起初向“我”脱下的大衣游去，把“我”救上后又抱怨“我”害得他的大衣被水冲走。这为后文“我”的忏悔埋下了伏笔，可谓匠心独运。 |
| D．这篇小说借助“大胡子”这一形象，既展示了人物关系，也传达了作品的深刻意蕴。 |
E．这篇小说讲述的是“我”与“大胡子”的故事，既写出了普通民众的辛酸，也引发了我们对当今社会人与人之间信任危机的深刻反思。小说设计大衣被水冲跑这一情节有何作用？请简要分析。
小说的题目是“惹祸的大衣”，这个题目有什么好处？请简要分析。
小说的主人公是“大胡子”还是“我”？请结合文本内容谈谈你的观点和具体理由。