“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了（ ）
| A．集体统治到君主专制的转变 |
| B．贵族政治到官僚政治的过渡 |
| C．诸侯割据到国家统一的实现 |
| D．地方分权到中央集权的建立 |
从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，曾将儒家的学说当作武器来攻击封建君主专制，最有可能的观点是（）
| A．施仁政、“政在得民” | B．“民为贵，君为轻” |
| C．“天人感应”、“天人合一” | D．“存天理，灭人欲” |
崇信神道被日本当局视为最重要的民族精神支柱。甲午中日战争后日本在旅顺修建了“关东神宫”。当时的中国人举行各种典礼时，人们必须遥拜日本的“皇太神宫”，就连男女青年结婚，都要采取神前结婚的方式。由此可以反映近代旅顺社会习俗变迁的特点是（）
| A．中西合璧 | B．完全西化 | C．主动接受 | D．被动接受 |
“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（）
| A．辛亥革命具有坚实的群众基础 |
| B．新文化运动具有历史必然性 |
| C．国民革命结束了君主专制制度 |
| D．君主立宪制得到民众的普遍支持 |
（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是（）
| A．经世致用 | B．中体西用 | C．维新思想 | D．兼容并包 |
有学者指出；“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”其本质意义在于（）
| A．人类自我意识的第一次觉醒 |
| B．把人性从礼教束缚中解放出来 |
| C．推动民主法制社会制度的建立 |
| D．动摇了封建正统思想的统治地位 |