吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是( )
| A．儒学脱离社会现实 | B．儒家正统思想逐渐走向僵化 |
| C．儒家教化逐渐普及 | D．儒学成为功名利禄的敲门砖 |
"我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。"与这句话的理念一致的说法是
| A． | "信仰即可得救" |
| B． | "人是万物的尺度" |
| C． | "要有勇气运用你自已的理智" |
| D． | "我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧" |
1959年，美国国家展览会在莫斯科举办。对于榨汁机和洗碗机等展品，赫鲁晓夫表示工人阶级决不会购买这些无用的小器具，当场引起了美国副总统尼克松的反对。这反映了当时
| A． | 美苏冷战的重点从军事领域转向经济领域 |
| B． | 美国霸主地位动摇，急需打开苏联市场 |
| C． | 苏联轻工业发达，不需要进口这些器具 |
| D． | 经济文化交流没有改变两国意识形态的对立 |
《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述："两个学说都发生了变化的原因在于斗争--生存竞争和阶级斗争。"这两个学说最终形成于
| A． | 17世纪初期 | B． | 18世纪中期 |
| C． | 19世纪中期 | D． | 20世纪初期 |
1873年，法国某报纸刊登的一封读者来信写到："我们是工业家和土地所有者，需要秩序，并不喜欢共和政体。但是，如果'联合派'（属于君主派）获得胜利，那些现在还留在我们方面的大部分人将投入极端共和派的怀抱去了。"这段话反映出当时在法国
| A． | 政治局面错综复杂 | B． | 无产阶级建立了共和政体 |
| C． | "联合派"能带来社会安定 | D． | 共和派已获得政治上的绝对优势 |
"民众以为清室退位，即天下事大定，所谓'民国共和'则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。"这说明
| A． | 辛亥革命具有坚实的群众基础 | B． | 新文化运动具有历史必要性 |
| C． | 国民革命结束了君主专制制度 | D． | 君主立宪制得到民众的普遍支持 |