商埠之开，始多迫于条约，继则自保利权，轮舶走集，货物填委，其附近各地及与之关联者，罔不仰通商大埠之鼻息。而此通商大埠，又听命于世界各大商场……恒多不能自主。”材料表明晚清时期的商埠（ ）
①既有被迫开放，也有主动开放
②带动了口岸附近地区经济发展
③逐步收回了被列强侵夺的主权
④成为中国与世界市场的联接点
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
德国哲学家康德曾这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭相比于伏尔泰思想上最大的不同点是
①抨击封建专制制度②提出三权分立学说③提出社会契约论④提出人民主权说
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④ | D．①④ |
15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明
| A．天主教会已经放松思想控制 |
| B．宗教改革在意大利已经有了较大影响 |
| C．人文主义思想在意大利兴起 |
| D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字 |
一部反映启蒙思想的著作这样写到：“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争论权，则一切便都完了。”这部著作的作者是
| A．伏尔泰 | B．卢梭 | C．狄德罗 | D．孟德斯鸠 |
有人将薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》并称为“人曲”。这是因为该书
| A．用文学打动人心 | B．描写了现实生活 |
| C．揭露了教会的虚伪和腐化，歌颂人性 | D．批判宗教信仰 |
从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是
| A．对自然界本身的探讨和解释 |
| B．以人为本，洞察宇宙，探索人生 |
| C．否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用 |
| D．放弃对自然的探讨而去研究人本身 |