赵翼在《檐曝杂记》中记载：“军机处有廷寄谕旨，凡机事虑漏泄不便发抄者，则军机大臣面承后撰拟进呈；发即封入纸函，用办理军机处银印钤之，交兵部加封，发驿驰递。其迟速皆由军机司员判明于函外。曰马上飞递者，不过日行三百里；有紧急则另判日行里数……始密且速矣。”从中可看出清廷军机处的“廷寄”制度
| A．便于军机大臣控制军权 |
| B．减少中间环节，提高兵部办事效率 |
| C．成为君主专制达到顶峰的标志 |
| D．便于皇帝控制全国军政大权 |
儒家思想创立后，经历了不断发展的过程，而其境遇也起伏不定。下列言论摘自不同时期思想家之著作，按其出现的先后顺序排列正确的是
①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
②“仁者，以天下为己责也。”
③“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
④“提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”
| A．②①③④ | B．②③①④ | C．①③④② | D．③①④② |
两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于
| A．儒家思想代表封建统治阶级利益 | B．儒家思想本身具有兼容和发展的特性 |
| C．孔子对中国人的影响非常深远 | D．其它思想不能对儒家思想构成威胁 |
关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是
| A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 | B．深入地批判了封建制度 |
| C．提出了“经世致用”的主张 | D．反映了商品经济的发展 |
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：
| A．反对以孔子是非为标准 | B．提出“天下为主，君为客” |
| C．主张“天下兴亡，匹夫有责 | D．物质发展变化有规律可循 |
萧公权在《中国政治思想史》中提到：“吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是
| A．梨洲是指思想家黄宗羲 | B．认为《待访录》思想否定君主制 |
| C．梨洲思想与孟子思想同出一辙 | D．“真正之转变”意指向近代民权观转变 |