阅读下面的文言文，完成下题。
程千里，京兆人。身长七尺，骨相魁岸，有勇力。本碛西募人，累以戎勋，官至安西副都护。天宝十一载，授御史中丞。十二载兼北庭都护充安西北庭节度使突厥首领阿布思先率众内附隶朔方军玄宗赐姓名曰李献忠李林甫遥领朔方节度用献忠为副将后有诏移献忠部落隶幽州，献忠素与禄山有隙，惧不奉诏，乃叛归碛北，数为边患。玄宗愤之，命千里将兵讨之。
十二载十一月，千里兵至碛西，以书喻葛禄，令其相应。献忠势穷，归葛禄部。葛禄缚献忠并其妻子及帐下数千人，送之千里，飞表献捷，天子壮之。十三载三月，千里献俘于勤政楼，斩之于朱雀街，以功授右金吾卫大将军同正，仍留佐羽林军。禄山之乱，诏千里于河东召募，充河东节度副使、云中太守。
十五载正月，迁上党郡长史、特进，摄御史中丞，以兵守上党。贼来攻城，屡为千里所败，以功累加开府仪同三司、礼部尚书、兼御史大夫。
至德二年九月，贼将蔡希德围城，数以轻骑挑战。千里恃其骁果，开悬门，率百骑，欲生擒希德。劲骑搏之，垂将擒而希德救兵至，千里敛骑而退，桥坏坠坑，反为希德所执。仰首告诸骑日：“非吾战之过，此天也！为我报诸将士，乍可失帅，不可失城。”军人闻之泣下，昼夜严兵城守，贼竞不能拔。千里至东都，安庆绪舍之，伪署特进，囚之客省。及庆绪败走，为严庄所害。
其年十二月，上御丹凤楼大赦，节文曰：“忠臣事君，有死无贰；烈士徇义，虽殁如存。其李橙、卢奕、袁履谦、张巡、许远、张介然、蒋清、庞坚等，即与追赠，访其子孙，厚其官爵，家口深加优恤。”自是赦恩，无不该于节义，而程千里终以生执贼庭，不沾褒赠。
（选自《旧唐书》卷一百八十七下列传第一百三十七下）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度使／突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名曰李献忠／李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／ |
| B．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度／使突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名／曰／李献忠李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／ |
| C．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度使／突厥首领阿布思先率众／内附隶朔方军／玄宗赐姓名曰李献忠／李林甫遥领朔方／节度用献忠为副将／ |
| D．十二载／兼北庭都护／充安西北庭节度／使突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名曰／李献忠／李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／ |
下列对文中加横线词语的解说，不正确的一项是（ ）
| A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。 |
| B．奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。 |
| C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。 |
| D．仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．京兆人程千里，身长七尺，相貌魁梧伟岸，勇猛有力。他本来是被招募到碛西的军人，凭借多次的战功，做官做到了安西副都护。 |
| B．李献忠因为跟安禄山不睦而背叛唐朝朝廷逃回到碛北，并多次侵扰边疆。唐玄宗对李献忠感到很愤恨，下令程千里率兵讨伐他。 |
| C．贼将蔡希德在至德二年九月包围城池，多次带领骑兵前来挑战。程千里自恃骁勇果敢，打开悬门，率领一百个骑兵，想要活捉他。 |
| D．唐朝朝廷要求忠臣侍奉君主，嘉许杀身报国而贬斥叛变成为贰臣，程千里因被叛贼活捉而投靠了贼廷，所以没有得到褒扬和追赠。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）葛禄缚献忠并其妻子及帐下数千人，送之千里，飞表献捷，天子壮之。
（2）非吾战之过，此天也！为我报诸将士，乍可失帅，不可失城。
把下面阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语，用“／／”为画波浪线的句子断句。
读《司马法》①（节选）
皮日休
古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
（1）①唐、虞尚仁，天下之民从而帝之。不曰取天下以民心者乎?汉、魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内，（2）由士为诸侯由诸侯为天子非兵不能威非战不能服。不曰取天下以民命者乎?
由是编之为术。术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!
蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，由子也。②何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉?
【注】①司马法：古代兵书。据《史记·司马穰苴列传》记载：齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。后来简称《司马法》。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
窦建德碑
唐·殷侔
云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名归圣人，于是元黄之祸成，而霸图之业废矣。
隋大业末，主昏时乱，四海之内，兵革成起。夏王建德以耕氓崛起，河北山东，皆所奄有，筑宫金城，立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳，世充据东都，萧铣王楚，薛举擅秦，然视其创割之迹，观其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏为国，知义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己，故兵所加而胜，令所到而服，与夫世充、铣、密等甚不同矣。行军有律，而身兼勇武，听谏有道，而人无拒拂，斯盖豪杰所以勃兴而定霸一朝，拓疆千里者哉!或以建德方项羽在前世，窃谓不然，羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日，迹其英分雄分，指盼备显，庶几孙长沙流亚乎!唯天有所勿属，唯命有所独归，故使失计于救邻，致败于临敌，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之为而为者欤!向令运未有统，时仍割分，则太宗龙行乎中原，建德虎视于河北，相持相支，胜负岂须臾辨哉!自建德亡，距今已久远，山东河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也。
圣唐大和三年，魏州书佐殷侔过其庙下，见父老群祭，骏奔有仪，夏王之称，犹绍于昔。感豪杰之兴奋，吊经营之勿终，始知天命之莫干，惜霸略之旋陨，激于其文，遂碑。
（选自《全唐文》）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．河北山东，皆所奄有奄：完全 |
| B．萧铣王楚，薛举擅秦擅：据有 |
| C．迹其英分雄分迹：推究 |
| D．吊经营之勿终吊：安慰 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
| A．夏王建德以耕氓崛起仆以口语遭此祸 |
| B．知义而尚仁项王按剑而跽曰 |
| C．则太宗龙行乎中原其闻道也固先乎吾 |
| D．或尚谈其事，且为之祀彼所将中国人不过十五六万，且已久疲 |
以下六句话分别编为四组，全都表明窦建德是英雄豪杰的一项是（）
①有豪杰焉，不得受命，而名归圣人②立国布号，岳峙虎踞③兵所加而胜，令所到而服④指盼备显，庶几孙长沙流亚乎⑤建德虎视于河北⑥感豪杰之兴奋，吊经营之勿终
| A．①②⑤ | B．③④⑥ | C．②③④ | D．①④⑤ |
对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（）
| A．隋朝末年，时局混乱，农民起义蜂拥而起。李密、王世充、萧铣、薛举都割据一方，但他们的势力和地盘都赶不上窦建德。 |
| B．窦建德在争夺帝王的战争刚开始便殒命了，最终未能完成统一大业，有天命的因素，更重要的缘故是他的对手也是非凡的英雄豪杰。 |
| C．窦建德作战勇猛，军纪严明，善于听取他人意见，没有人拂逆他，这或许是这位豪杰勃勃兴起称雄一方、拓展千里疆土的原因。 |
| D．有人把窦建德比作项羽，作者并不认同，他认为项羽残暴嗜杀，而窦建德以宽容统治百姓，使百姓都归附，项羽与窦建德不可相提并论。 |
阅读下面的文言文（文中四个“□”是为考查而设），完成后面的小题。
雪屋记 [明] 杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几于息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。（选自《金兰集》，中华书局2013年版）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉造：建造 |
| B．非独以其色之洁白为可尚也尚：推崇 |
| C．今又济之以雪济：加上 |
| D．以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确 |
将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣
| A．而因之 | B．则为所 | C．以乎之 | D．且于所 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 |
| B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 |
| C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 |
| D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 |
下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
| A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。 |
| B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。 |
| C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。 |
| D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。 |
根据具体要求分别完成下列各题。
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
①缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
②木处而颠，土处而病也。
作者认为徐孟祥的住所名为“雪屋”，有哪三层含义？请用自己的概述。
阅读下面的文言文，完成后面题
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。
少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、《孙吴兵法》。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”
宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授以阵图。飞曰：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”泽是其言。
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠。”卒有疾，亲为调药；诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力，竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。
论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪：桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，瞋目曰：“自坏汝万里长城!”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！
（节选自《宋史·岳飞传》）对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
| A．吴玠素服飞素：向来 |
| B．帝初为飞营第营：营造 |
| C．课将士注坡跳壕课：督促 |
| D．使飞得志使：让 |
以下六句话分编为四组，能表现岳飞“文武全器”的一组是
①同死，朔望设祭于其冢②战开德、曹州皆有功③母卒，水浆不入口者三日④善以少击众⑤猝遇敌不动⑥雅歌投壶，恂恂如儒生
| A．②④⑥ | B．①②③ | C．③⑤⑥ | D．①④⑤ |
下列对原文的分析和理解，不正确的一项是
| A．岳飞的名字与他出生时有大鸟在房屋上飞鸣有关，少年岳飞，沉默敦厚，读书勤奋，膂力过人。 |
| B．岳飞入伍建功后，宗泽很欣赏他的勇气和才华，因此授予他作战阵式图，但 ，岳飞表达了自己对作战的独特理解。 |
| C．岳飞不仅能征善战，体恤士卒，军纪严明；而且孝敬母亲，听人劝告，不贪 享乐，不图名利，但终因忠介不屈遇害。 |
| D．作者以刘宋杀檀道济类比宋高宗杀岳飞，叹息高宗放弃中原，自毁万里长城，替岳飞鸣冤叫屈。 |
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时?”
②诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。
（2）用斜线（／）给下面一段文言文断句。
人各有好尚：兰苣荪蕙之芳众人所好而海畔有遂臭之夫咸池六茎之发众人所同乐而墨翟有非之之论岂可同哉! （曹植《与杨德祖书》）
阅读下列文言文，完成后面题，每小题3分。
子思①论
苏轼
昔者夫子②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。
夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。
嗟夫！夫子之道，不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒，各持其私说以攻乎其外，天下方将惑之，而未知其所适从。奈何其弟子门人，又内自相攻而不决。千载之后，学者愈众，而夫子之道益晦而不明者，由此之故欤？
昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。
且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论，孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名。举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。
若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”圣人之道，造端乎夫妇之所能行，而极乎圣人之所不能知；造端乎夫妇之所能行，是以天下无不可学，而极乎圣人之所不能知，是以学者不知其所穷。夫如是则恻隐足以为仁而仁不止于恻隐羞恶足以为义而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道。此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。
[注] ①子思：名孔伋，孔子嫡孙，受教于孔子的学生曾参。②夫子：指孔子。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．夫子之道，可由而不可知由：照着去做 |
| B．皆务为相攻之说务：致力。 |
| C．皆圣人之微言笃论微：轻微。 |
| D．天下同是而莫或非焉是：认同 |
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．夫如是则恻隐/足以为仁/而仁不止于恻隐/羞恶足以为义/而义不止于羞恶。 |
| B．夫如是则恻隐/足以为仁而仁不止/于恻隐羞恶足以/为义而义不止于羞恶。 |
| C．夫如是/则恻隐足以为仁/而仁不止于恻隐/羞恶足以为义/而义不止于羞恶。 |
| D．夫如是/则恻隐足以/为仁而仁不止于恻隐/羞恶足以/为义而义不止于羞恶。 |
下列对原文内容的理解和赏析，不正确的一项是
| A．苏轼认为夫子之道“独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主”，可见其对孔子推崇备至。 |
| B．苏轼认为诸子为名，喜立新论，造成文坛争论混乱的局面，可见他对所谓异端思想持批判态度。 |
| C．子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。 |
| D．作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？
（2）长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。
（3）汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。