《荀子•儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见西周分封的主要对象是（ ）
| A．异姓亲族 | B．同姓贵族 |
| C．功臣 | D．先代贵族 |
顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（ ）
| A．反对君主制度 | B．倡行“郡国并存”制度 |
| C．主张削弱君权 | D．具有近代“民权”意识 |
“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ）
| A．发明本心 | B．格物致知 | C．知行合一 | D．致良知 |
柳宗元《封建论》指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的 （）
| A．②③ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②③④ |
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（ ）
| A．程颢 | B．李贽 | C．朱熹 | D．王守仁 |
北宋著名学者李覯曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此材料理解正确的是（）
| A．该材料揭示了儒学复兴的某种背景 |
| B．该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇 |
| C．该材料支持儒学的伦理说教 |
| D．该材料显示该学者接受了三教合一的时代潮流 |