辛亥革命后建立了民主共和国，但此后专制政权又相继建立。可为这一历史现象提供较合理解释的是( )
| A．专制殿堂的崩坍，中华民国的成立，民主法令的公布，《临时约法》的颁发 |
| B．民国初年，“政党群兴，党争随起” |
| C．民国元年，政党政治、议会政治高唱入云，党团林立，五彩缤纷 |
| D．虽然今日之共和，第有其表而已。人民既乏国民之常识，而于风俗习惯犹未改革 |
说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于( )
| A．宋词、唐诗、楚辞 | B．楚辞、唐诗、宋词 |
| C．楚辞、汉赋、唐诗 | D．唐诗、宋词、元曲 |
假如你是生活在春秋时期，你可以享受到的文明成果是（）
①印刷发行你的个人自传
②可以借助《石氏星表》相关资料确定100多颗恒星位置
③利用刘徽的割圆术计算圆形池塘边的长度
④借助《黄帝内经》医治病人
| A．② | B．②③ | C．①②④ | D．全部无法享受 |
《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国（）
| A．生产方式没有质的变化 |
| B．读书入仕的观念根深蒂固 |
| C．科技水平远远高于欧洲 |
| D．文化专制阻碍了社会进步 |
对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的（）
| A．天赋人权 | B．三权分立 | C．人民主权 | D．自由并自律 |
在科学技术日益发达的今天，宗教并没有因为科学的探索而消失。”他们一面从事着自然科学的研究，一面保持着对宗教的虔诚，……科学只能‘拯救’人的肉体，只有宗教才能拯救人的灵魂；科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶,只有宗教才能给人以善。”这段文字想说明（）
| A．科学是在与宗教的斗争中发展的 |
| B．科学和信仰是可以和谐相融的 |
| C．宗教的作用大于科学 |
| D．科学和宗教其实是水火不融的 |