学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想( )
| A．没有突破儒家理论 | B．堪称近代制度典范 |
| C．具有近代思想色彩 | D．有违儒家民本精神 |
一份由“上海军政分府”发布的安民告示记载：“……凡我义旗所指，罔不踊跃欢迎；……兹已纷纷归顺，具见敌忾同情；惟愿亲爱同胞，仍各安分营生；洋人生命财产，切勿乘机相侵；转瞬民国成立，人人共享太平。”从中可以推断出当时
| A．义和团民阻击列强侵略 | B．反袁护国运动风起云涌 |
| C．清政府的统治面临土崩瓦解 | D．北伐战争进程势如破竹 |
近代有人向政府上书建言：“诏天下，同时断发，与民更始。令百官易服而朝，其小民一听其便。”此上书应在
| A．鸦片战争时期 | B．戊戌变法时期 |
| C．民国初年 | D．新文化运动中 |
1889年，湖南官员周汉刊刻了一本反洋教的通俗图册，题名《天猪教》。从此开始了他历时10年之久的反洋教斗争。他认为世界上只有儒、佛、道三教为正教，此外再没有第四教了，一切洋教都是“鬼叫”（鬼教的谐音）或“天猪教”（天主教的谐音），应该加以诛灭。他还认为教会侵略是想来“谋中国的江山”。对周汉反洋教斗争的评析，正确的是
| A．盲目排外倾向严重，体现中国传统文化的落后性 |
| B．卫道爱国与反帝斗争相结合，具有鲜明的时代特征 |
| C．官员此举是为了愚昧百姓，以维护清王朝统治 |
| D．以传统文化作为反对洋教的武器，维护国家主权 |
下图是某同学在学习“近代中国维护国家主权斗争”后制作的时间轴，所标注的7处事件中，标注正确的有
| A．4处 | B．3处 | C．2处 | D．1处 |
《明史·职官制》记载：“内阁制票拟，不得不决与内监与批红，而相权转归寺人。于是朝廷之纪纲，贤士大夫之进退，悉颠倒于其手。”这段材料主要反映了
| A．内阁不能统率六部百司 |
| B．宦官控制阁权，政治黑暗 |
| C．皇帝设内阁和司礼监互相牵制 |
| D．明代相权实际控制在宦官手中 |