彼得•盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴（ ）
| A．完全没有摆脱神学的束缚 | B．用理性批判宗教神学体系 |
| C．以宗教形式表现人文精神 | D．继续倡导天主教的价值观 |
“身是菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是
| A．黄老之学 | B．程朱理学 | C．陆王心学 | D．经世致用 |
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？这说明孔子提倡
| A．仁者爱人，理解和体贴他人 | B．克己复礼，人们应贵贱有序 |
| C．政在爱民，国君要严于律己 | D．仁政治国，人际关系要和谐 |
下图为中国古代科技馆网站首页的一部分，如果再添加一个新的链接，最合适的应是
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| A．浑天仪 | B．翻车 | C．造纸术 | D．数学 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
| A．开始把人性宗教束缚中解放出来 |
| B．从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 |
19世纪四十年代的中国出现“新思想的萌发”，“新思想”的实质是
| A．揭露腐败现象，呼吁革除弊端 |
| B．批判程朱理学，提倡“经世致用” |
| C．抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界 |
| D．“向西方学习”，寻求强国御侮之道 |