刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是
| A．必然性与偶然性的统一 | B．偶然性与必然性的分离 |
| C．革命性与妥协性的冲突 | D．革命性与妥协性的平衡 |
假如你是古罗马的一位执政法官，当你遇到以下的案子时，你判为合法的是：①一个奴隶为他的主人工作了20年后，要求主人给予他自由，他的主人却不答应②某自由民要求他女儿在家从父、出嫁从夫、老来从子③某平民擅自将他富裕的大儿子财产的一部分，分给了他的小儿子④一个拥有100个奴隶的罗马贵族，在急需劳动力的收割季节，到市场上去卖了20个奴隶，赚取了一大笔钱
| A．①②④ | B．①② | C．①④ | D．②④ |
史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写下了“男人就是城邦”之句。根据雅典民主政治的特点，以下解释最确切的是
| A．妇女地位低下，属于奴隶阶层，无权参政 |
| B．全体男性皆为公民，他们拥有国家管理的权利 |
| C．男性公民共同分享城邦的权力，承担社会义务 |
| D．男人参军，保家卫国，确保了雅典城邦的安全 |
孔子在修订《春秋》时，同记战争，有伐、征、侵等区别，同记杀人，有杀、弑、歼等不同表达方式，这被称为“春秋笔法”。这表明
| A．文字史实总带有主观因素 | B．写史者总对战争杀人津津乐道 |
| C．历史是个人心态的反映 | D．非实迹史料不能反映历史真实 |
通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网，“大宗能率小宗，小宗能率其弟”。按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是
①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡长子、嫡长孙③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙④卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③ |
《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”关于周人的“维新”，以下说法正确的有（）
①建立了完备的宗法制②实行了等级森严的分封制
③确立了尊卑分明的礼制④创立了王位世袭制
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |