孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（ ）
| A．以自然经济为基础的宗法关系 | B．儒家“性本善”的伦理观念 |
| C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 | D．“修身、治国、平天下”的文化抱负 |
华东师大历史学教授王家范在论及中国历史上的“郡县”和“封建”时说：“集权和分权是必难避开的两极，相反而相成……若仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力。”据此，作者认为（）
| A．“郡县”优于“封建” |
| B．“郡县”和“封建”都有其合理性 |
| C．“封建”优于“郡县” |
| D．“郡县”和“封建”矛盾无法调和 |
历史学家黄仁宇认为：“新朝代首先遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集体管制，于是采取一种‘斑马式’的省级组织。有些地区秦朝所设郡县仍原封不动地任其存在，其他地区则派遣新任命的王侯，世守为业。”这一做法（）
| A．造成地方势力威胁中央统治 |
| B．为后世完善地方行政提供经验 |
| C．加强了皇帝的君主专制权力 |
| D．正确吸取前朝灭亡的历史教训 |
“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无攻伐之患。”这种观点（）
| A．指出了秦统一的重要历史作用 |
| B．肯定了秦朝郡县制的作用 |
| C．洞察到了秦朝制度的重大缺陷 |
| D．是对秦朝行政制度的全盘否定 |
《史记集解》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”该材料从本质上反映了（）
| A．秦朝皇印为玉玺 | B．中央集权制度的萌芽 |
| C．玉玺为皇帝独用 | D．皇权至上，皇帝独尊 |
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏、商、周流传，主要因为它是（）
| A．反映民心民意的凭据 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．青铜工艺水平高的标志 | D．王朝统治权力的象征 |