葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学( )
| A．主张先有理而后有物 | B．强调“存天理，灭人欲” |
| C．实现世俗化、生活化 | D．教诲民众遵循“三纲五常 |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是
| A．仁者爱人 | B．忠恕之道 | C．克己复礼 | D．中庸之道 |
这是明朝晚期浙江鄞县人朱宗光对西方的看法：“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。……自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆万人敌，巨炮所击，皆使坚城立碎，固垒随移，我中土之武备不如也。……以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也。”下列对此推理分析正确的是
| A．“自鸣之钟，照远之镜，举重之器”反映了西方工业革命的成就 |
| B．朱宗光了解的“钟、炮”主要得益于西方传教士的贡献 |
| C．朱宗光对西方的认识是当时中国社会主流思想的一个缩影 |
| D．朱宗光对荷兰“坚船利炮”的认识可能与鸦片战争有关 |
据史料记载：清朝初年使用的《名宪历》等西方历法，遭到杨光先(清朝官吏)的攻击。康熙帝让杨光先与南怀仁(西方传教士)当众测试天象，南怀仁准确无误，杨光先却误差不断。于是……复用《名宪历》，杨光先被革职。对此段材料认识不正确的是
| A．中国的科学技术已落后于世界水平 | B．南怀仁是西方科学技术的传播者 |
| C．康熙能够吸收和运用西方先进科技 | D．杨光先反对西方传教士的文化侵略 |
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽
| A．反对封建社会男尊女卑的观念 | B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 | D．彻底批判和否定儒家思想 |
“诗言志，歌咏言”，下列反映汉代文学主流形式的是
| A．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方 |
| B．奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波 |
| C．剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉 |
| D．深院静，小庭空，继续寒砧断续风 |