《中华人民共和国史》在解释时引述了毛泽东的一段话：“关于帝国主义对我国的承认问题，不但现在不应急于去解决，就是在全国胜利以后的一个相当长时期内，也不应急于去解决。因为虽然我们愿意按照平等原则同一切国家建立外交关系，但帝国主义是绝不能很快地就以平等态度对待我们的。”上述材料体现了新中国( )
| A．不承认国民政府建立的旧外交 | B．取缔列强在华特权的强烈愿望 |
| C．坚决保障社会主义革命的胜利成果 | D．坚定地站在社会主义阵营一边 |
子曰：“无为而治者，其舜也与?夫何为哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注为：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”材料表明孔子
| A．最早提出“无为而治’’思想 | B．希望统治阶级以德治民 |
| C．主张统治者应推行以法治国 | D．主张超越功利追求精神自由 |
中国古代传统文化蕴涵了很多处世哲学，如“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“树大招风”的。这说明古代中国人
| A．重农抑商的经济思想 | B．重天命轻为人的处世理念 |
| C．农本儒本的社会意识 | D．重农业重儒学的处世道德 |
著名历史学家钱穆曾说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之下，真不免为独裁夫专制之黑暗所笼罩者，其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”对其理解不正确的是( )
| A．明朝废宰相造成了政治的极度黑暗 |
| B．在明朝以前政府并不完全直接统属于王室 |
| C．明朝以前的中国采取集体决策方式 |
| D．明清两代都是极端专制集权的社会 |
秦汉的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的内阁和清朝军机处的设置，反映了我国古代中央机构的官制改革中存在着一个一以贯之的理念，那就是( )
| A．制度的良善在于不断的改革 |
| B．强化君主集权是政治变革的主要内容 |
| C．提高政府的办事效率是改革的根本 |
| D．弥合君权与相权的矛盾是国家稳定的基础 |
明史专家吴晗曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站，……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了”。君臣关系从坐到站再到跪，这说明中国古代中央政治制度演变的重要特点是
①．中央对地方的管理日益加强
②．内阁制度日渐成熟
③．中央的权力日益向帝王集中
④．丞相权力被六部分割
| A．①② | B．①②③ | C．②③ | D．②③④ |